大家好！除了修身之外，我们第二个很重要的“笃行”功夫要用在处事之中，处理事情，每天离不开自己，离不开别人，离不开处理事情，每天一定都有事。那到底处理事情应该遵循什么样的原则、什么样的法则，这个我们不得不了解。而您做事的原则、做事的态度可不能依准现在人的想法。假如您说现在人大部分都这么想，那您就会随波逐流，毕竟知道的人少，迷惑的人占多数。所以假如您现在是依循现在大部分的人的认知，那您的人生会往下一直堕落。

　　请教一下现在的大学生毕业出来，您问他“做人的根本是什么？”他马上会皱着眉头告诉您“您怎么问这么无聊的问题，您怎么不问我现在流行歌曲排行榜第一名是哪一首？”大学毕业，您叫他谈做人的根本，他不见得谈得出来。但是回到两百年前，您在乡间小路看到一个农夫正在耕作，您跟这个农夫打个招呼说，请教您做人的根本是什么？他不用打草稿，他可以跟您讲半个小时，为什么？这个社会读书读了十几年不见得会做人，但是古代的人一个字都不认识，可是他知道做人。因为他的父母有身教，因为当时的社会风气良好，每个人都知道一个人做人的最根本就是要孝顺父母。所以纵使他不识字，他知道要孝顺父母，他知道要友爱兄弟，所以他兄弟一有事情他绝对两肋插刀，他也知道勤劳才能成就事业，所以他工作认真。所以当时的社会状况，它的整个艺术，包含戏剧这些艺术作品，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而在读书里面都是以圣贤学问为主，在家庭里面父母又会演给他看，所以纵使一字不识也懂做人。

　　而现在学历再高，他可能连体恤别人的心都不见得提得起来。所以现在人依循的标准在哪？我们看下面这一段话：

　　它的原则最重要的要依循道义，这个“谊”通“义”字，而不是依循利。所以古代的人接受圣贤教诲，做事都是依循道义在做，不依循功利，不自私自利。所以社会安定，家庭幸福。现在不依循道义，依循什么？功利。所以现在年轻人还没有本事，您要找他合作，他第一句话跟您说什么？“对我有什么好处？”能成大器吗？难矣。他会伸手跟人家要利益，他也一定会伸手跟他父母要利益。所以圣贤人高瞻远瞩，早就告诉我们了，教育孩子从小要教道义，不然后果不堪设想。所以孟夫子说“上下交征利”，君王跟臣民、领导人跟被领导人、上司跟下属，都只为了自己的利的时候，会怎么样？就打起来了，国家危矣。所以我们之前有举了一个例子，纣王吃饭用什么筷子？象牙筷子，再拿个犀牛玉杯，再拿所有这些非常高贵的餐具。那高贵的餐具总不会盛个青菜豆腐，一定是山珍海味。吃山珍海味总不会穿一件T恤，绫罗绸缎，请问这些钱从哪里来？他跟老百姓要利，老百姓跟他抢利，所以就一人贪戾，一国作乱。所以这么早，几千年前的教诲，有多少国君、多少人还在犯这个过失。而现在不止国危矣的情况了，现在是什么？家危矣。多少父母被孩子杀死，为什么？为利，只为了一个手机的钱，杀了父母要拿保险费，这些事情还不是单一一件。所以我们要有警觉性，不能后知后觉。所以一定要在处事当中、做事当中，演出道义为原则的态度给我们的下一代看，给我们的亲朋好友看，唤醒他们的良知。

　　而真正依循道义的人做事会怎么样？依循功利的人又会怎么样？这个我们要深入来思考，深入来比较。孟子有一段话讲得非常有道理，孟子说“得道者多助，失道者寡助；多助之至”，一个得道的人，他多助会到什么程度？“多助之至，天下顺之”，所有天下人都来归顺他，他真正完全依道义的话，能够赢得广大民心。“寡助之至”，就是失道的人，寡助到最后会成什么样子？“亲戚畔之”，连亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。为什么唐太宗说到他有三面镜子当中，其中有一面叫以史为镜，以历史当镜子可以知兴替，一个人为什么会兴？依循道义，得道者多助；一个人为什么会败？失道，失道者寡助，没符合道义就败下来。所以这个依准，您不只可以从几千年的历史看得出来，您只要现在看身旁的大起大落的人，您就可以看出端详在哪里。

　　古代舜王他一心一意尽他的孝心，这是德之本，所以舜王没有钱、没有权、没有名、没有势，他只是一心一意依道义行事，所以不管父母怎么样的伤害他、污辱他，他也不放在心上，只是非常真诚的要去尽他的孝道。所以由于这分孝心、这分道义之心，感动了邻里乡党，邻里乡党再继续传出去，那隔壁的邻里乡党，更远的，我们说“远者怀之”，离他很远的这些人民也对他的德行生起恭敬之心。请问舜王有没有开着车子去打招牌？投我一票，我很优秀，有没有？没有。用他的德风自然而然感化，到最后连尧帝都很佩服，把两个女儿嫁给他。而且尧帝也很有智慧，虽然别人很肯定他，但是毕竟是一个天下，所以还要考试一下。所以观察他几十年的时间确定真有德行，才把天下交给舜王。

　　所以我们从古圣先贤的举手投足，个中都有学问在里面，所以我们要内行人看门道，绝不能外行人看热闹。所以舜王只是尽他的道义，却能够感动一个天下，后来连父母也感动了。假如我们今天当帝王，当德行之人，结果父母在造恶，我们的心会很踏实吗？不踏实，所以由于他这分坚持，也能够感化像他父母这么顽劣的人。所以当有人不能被我们影响，我们要反过头来反省自己德未修，所以感未至，要以大舜为榜样。所以依道义就多助，而且依道义行事的人，他所做的事绝对不会中断掉，他对于整个人类的影响也不会因为他的离去而消失。所谓“诚者物之终始”，一件事您只要依循它的原则，依循它最重要的精神去做，绝对每件事都可以做得到，事情没有想象中这么难。

　　请问舜帝他有了什么条件能够感化一个天下？是不是有五千万？不是，有什么？根本在真诚的心，诚是能感，境界是所感来的。所以当别人有很多助力的时候您不要羡慕，您要看出来是因为他那颗真诚的心。所以任何世间很大的事业绝对都不是一开始一堆人来做，都是几个人众志成城，都是真诚之心，自然能够感化、能够感动更多的人来投入，所谓“德不孤，必有邻”。所以我们看唐朝打天下的时候，还不就是那几个大将，还不就是李渊，还有他的儿子李世民。所以真诚才是事情成败的关键，我们一定要抓到这里。您不要在枝末打转，在那边烦恼一大堆，我的能力、我的金钱都不够，那都是枝末，要从真诚开始做起。所以我们看看范仲淹有没有权贵？有没有金钱？都没有，凭的是一颗真诚为了利益国家、造福人民的心，所以“至诚如神”，自然就能感得很多的助力来成就他的事业，这个相当关键。

　　而“不诚无物”，当我们不是用真诚心去经营我们的人生、经营我们的事业，成也是败，这句话不知道朋友们有没有听懂？一个人没有真诚为什么可以成？他没有真诚能成，那是祖宗庇荫。他没有诚还能够可以撑出一个公司来，那是他还有福分可享，不是他真实的真诚跟能力做出来的，而他没有真诚，自然支持的力量会慢慢退，所以虽成必败。看事情不能看一个点，要看来龙去脉，您假如不能从整个过程去看一个人的起伏，在现在这个社会您会患得患失，您看不真诚的人还这么有钱，不真诚的人还开这么豪华的汽车，其实那个都是昙花一现，过眼云烟。人生您假如能看得清楚，您会觉得心里很舒坦、很踏实，甚至于您看到这些不遵循道义而有成就的人，您不仅不会跟他生气，您还会可怜他，抓住机会看能不能让他迷途知返，所以心里面绝对不会有忿忿不平。

　　我们看范仲淹本身并不是有很多外在条件，他也能够成就很大的功业利益宋朝。而真诚做出来的事可以超越时空而不败，超越时空。朋友们，范仲淹死了没有？范仲淹的那句教诲，让我灵光乍现五秒钟，在高中时候，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，闪了一下。再过去就是七、八年之后了，所以人生的缘分一定要珍惜，人生有几个七、八年！所以范仲淹的德行因为是真诚心发出来，所以从宋朝以后，多少读书人的气节都受他影响，甚至于我们现在的人都受到范仲淹德行的感化，我就是其中之一。

　　我有一次体会很深，因为我到很多地方。我们说任何一个地方都有天文，也有人文，一个地方养一种人，所以这个地方假如山明水秀就会出很多人才。而这个人文就是当地的出现的这些圣哲人，也会影响这个地方的风土民情，所以除了看天文，也要看人文。我曾经主动去参访“海瑞墓”，海瑞是明朝的一位忠臣，“海瑞罢官”，对。海瑞非常刚正不阿，非常廉洁有守，所以他的书法里面写到一句，“粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，确实他这个人间不是从明朝留，留到现在正气还在。我把这句话再另外延伸出一句，“粉身碎骨全不顾，只留正法在人间”，这个时候最缺的就是圣贤之道。我们去参访这些圣贤人，我们也要有自己的体悟，从他的精神当中看到自己这一生的定位在哪里。

　　我在看整个海瑞的介绍过程，有一幅画是画着海瑞家里的景象，家里的大门一进去写了两行字，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这两句话不是海瑞的，这两句话是范仲淹的名句，所以范仲淹的气节直接影响海瑞，所以真诚做出来的事绝对可以超越时空。所以我们现在能不能用自己的真诚去行道义之事，然后让我们的气节、让我们的德行传承家风数百年不坠。人生要立高远的志向。我们在工作当中能不能用真诚、道义去做出榜样，能够在这家公司里面留名青史，这个就要看我们自己的态度，所以一定行事要依循道义来做。

　　我们在弘扬中华文化这九期的过程没花到钱，上次跟朋友们报告，第一场因为京华酒店的老板帮我们把场地都打理好了，后来他的太太听了太感动了，连五天所有的费用统统付完了。后来我们第二期跟第三期在深圳主办，一办办了十天，办完之后也是没花钱，而且还剩下一千多块钱。还刚刚好，付了所有老师的机费之后，还剩那么一点点。所以您看，连这个帮助的力量还会掌握得差不多就好，留太多钱也很麻烦。所以后来的几期都是有很多的人相助，统统就把事情办得很好，而这些有钱出钱、有力出力的人也能够共襄盛举，您可不能说好事都自己做，这样也不对。很多的人很慷慨，刚好今天请客吃饭，别的人也很高兴能够请到这些朋友，一起要过来跟您付钱，您就给人家一把推到三步以外，就我付就好了，这种学问不够灵活，好事要让人家一起做，所以您可不能慷慨到最后产生执着。所以学问活活泼泼，最主要的一个原则，要站在对方的角度看事情，要替人着想，这一点很重要。

　　假如都是依循功利来行事、来做事，到最后一定会让人家觉得很没人情，到最后一定会离您而去。而当您身旁的人都离您而去的时候，您再有钱也没用，您再有钱也守不住，因为成事在人才。所以最高明的经济学：“大学”，“大学”说的“有德此有人”，有德行，您才留得住人；“有人此有土”，有人的话，您才有国土，像现在有企业。“有土此有财，有财此有用”。“德者”，事业的根本，“本也”，“财者末也”。现在人都是本末倒置。

　　那您如何留得住人？绝对不是靠功利，而是靠道义。所以大学说财散，这个散不是散财而已，散什么？散道义，散您对他的家人的关怀，散您对他个人的栽培，所以财散人就聚过来，有人您还怕事业办不成？但是您财聚，功利只想自己，人就散了。很多人说，我用钱留住人才，因钱财而来的人才，他日也会因钱财而去，您的价钱总不会是一直最高的。所以现在企业为什么跳槽这么严重，因为他们觉得是钱在留人，其实错了，钱绝对留不住真正的人才，只有道义能留住真人才。因为真正的人才只想好好为家庭做些事、为社会做些事，所以您只要跟他有这样的共识，他绝对会来一起辅助您。

　　所以我们中心正式办事的职员四个人，而绝大部分的工作人员都是义工，都是第一线的老师，都是很多其他工作的老师。我们也没有发任何一毛钱给他们，但是只要有空，他们就来帮忙，甚至于很多下完班的，晚上他们都出去讲课，免费讲课，比有薪水的人更努力。什么样的动力在推动他们？道义，所以真正的人才要用德行。而当我们身旁没有真正的人才，问题在哪？要反回来反省自己，提升自己的道德学问，这个太重要了。而“君子务本，本立而道生”，当我们面对事情能够抓到根本的原则，就是真诚，就是道义。那您这个本立了，道就自然会建得起来。

　　而一个人的真诚什么时候练？您说真诚真好，我们很容易羡慕，真诚真好，清净心真好，仁慈的心真好，那您真好没有用，真好要时时提起来，您才得受用。真诚就要在您时时与人交谈当中提得起来，真诚就要在您跟人相处当中提得起来。甚至于您还没有遇到人的时候，您在自己独处的时候，您想到别人都能提起真诚，那您这个真诚就是真正内化成您的存心了。您这分真诚一内化了，就会表现在您的起心动念，表现在您的举手投足、言语行为当中，这个时候他人就很能感受到您这分真诚之心。

除了抓处事的原则（道义）之外，处理事情还是要讲求正确的态度、正确的方法，才能把事情办成功。所谓“行百里路半九十”，这半九十的原因在哪？在自己的态度跟方法不正确，才把事情没有办好。《论语》里面有一句话说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，今天您要到三军当中把一个元帅的头取下来，不算是最难的，应该还可以办得下来。但是您要去让一个人失去志向，那不容易，除非他自己要放弃，所以“匹夫不可夺其志”。纵使他是菜市场里面的小贩，只要他有志向要做哪一件事，您也不能轻易改变他；相反的，假如我们的志向很容易就变了，我们做事不能够坚持下去，那自然而然事情就会败在自己的手上。

　　所以我们面对事情应该有哪些正确的态度跟方法，接下来我们来研究研究。俗话说：“岂能尽如人意，但求无愧我心”，所以做事当中不可能时时的状态都如您所预料，不可能时时的局势都像您想象中这样，毕竟我们现在要成就一件事要有很多人的配合，所以成就一件事最难的难在哪？难在“见和同解”。一个家庭最难的就是思想观念能够统一，这个统一倒不是去依照哪个人的做法做，这个统一是依循道义、是依循真实智慧。那这个家庭绝对兴旺，子女绝对会教育很好。所以问题难就难在思想统一，思想能随顺圣贤教诲，家如是，团体亦如是，公司企业也是如此，甚至于是政府单位都是要“见和同解”。思想观念能够统一，才能把事情办得好。所以当思想观念还没有办法取得统一的时候，有些事您还必须缓一下，这个缓一下倒不是啥事都不做，缓一下是该先从自己的本分做好，把自己的德行提升。进而一步一步感化自己的家人，感化自己的同仁，所以能屈者才能伸。

　　但是您在屈的时候不要让人家看起来很委屈，这样人家会说，学圣贤学问的人都学了这么痛苦，我们还是别学了。您应该要做得很高兴才对，很踏实，那个笑容是从内而外散发出来的。一个人尽本分的时候活着很痛快，那我们表现得高兴之外，该做的事要不动声色赶快做，常常能多请客、多送礼，常常能多慰问、多关怀。所以我们要学习像鸭子划水一样，表面上看起来非常从容，但是在水面上划得特别快，该做的事因为我们还要替家人着想，又要替工作的这些同仁着想，所以刻不容缓，要赶快动。

　　“岂能尽如人意，但求无愧我心”，所以时时处处从自己修身本分做起。这句话可不是消极，很多人听话听错，“岂能尽如人意”不是叫您不管，是叫您要观察当下的因缘状况。假如现在的缘分有五分缘，您硬是要做到八分，会怎么样？您很累，他人也很辛苦，不愿意配合，这个叫攀缘。所以人要懂得审时度势，顺势而为，您去强求的时候，对方反而不能领受您的诚意，有时候还会弄巧成拙，所以急不来。就好像这个朋友才认识您三天，您就把一堆书往他的身上推过去。他对您还不是很了解，您一下子拿这么多书给他，他的内心会很有压力。甚至于他拿回去之后都不知道摆哪里，觉得又不敢轻慢这些书，但是自己又还不是很了解，当您给对方压力了，就会有一些流弊出现。所以我们有一分缘做一分，有三分缘做三分，要能够时时去观察这个因缘的具足状态，不去攀缘。

　　但是假如今天缘分具足了，已经是十分缘了，那您要做几分？明摆着您可以举手之劳去做了，就好像为长者折枝，必是可为也，绝对不是不能做的。明明缘分都摆在面前了，您还口头禅说“随缘，再看看”，那成就众人的事就挡在谁面前？挡在我们面前，那这个不叫随缘，这个叫随便，随随便便处理事情，这要不得。

　　尤其我们是处众人之事，所做之事影响的不是自己，也不是只有几个家人，影响的可能是千千万万的人。所以这个时候我们更应该尽心尽力，所以随缘叫三分缘做三分，十分缘做十分，这才是真正的随缘。而随缘是积极的，而不是消极的，随缘还带有智慧的判断。所以我们修行人对这些道理要深入体会，不能只体会在表面，还拿着这个话来推卸责任，那可要不得。当我们有这样的能力，您就能够去掌控应对之理。我们也不要说我现在就要马上随时随地都能判断缘分到几分，没有这么苛刻，我们说要历事练心，经历事情多了，您拿捏分寸的能力就越来越好。举一个例子说，跟人讲话也要随缘，所谓“交浅不言深”，跟他认识没几天，您总不能推心置腹把家里的啥事都告诉他，这个在言语上就不懂得缘分观察。这话朋友们您也不要听错了，您听了之后又说一定要认识三年才可以谈真心话，这又听执着了，所以讲话不容易。

　　比方说这个朋友明明只见第三次，但是他听到您在谈大舜的故事，他听到您在谈范仲淹的故事，他的眼睛都发亮起来，听得非常入神。您总不能在他很专注的时候说，好了，今天我就讲到这边就好了，以后再说。缘分是动态的，当您观察到说，虽然这个朋友只是几次见面，但是他的善根很深厚，这个时候您就可以顺势而为，所以人跟人的交情不能单纯只用交往多少年来看。当朋友的心没有打开，纵使您是三年、五年，感觉上缘分还是不具足；当遇到的朋友是非常真诚，能够推心置腹的，可能交往个一个月，您就觉得好像已经经历过多少年的时间，有这样熟悉的感觉。所以这个也是告诉我们缘分是动态的，我们懂得去观察，而这个判断的智慧也都是积累出来，都要通过您不断地历练、不断地锻练才行。

　　所以我们处理事情一定要有另外一个态度，叫“勿畏难”。不怕困难，人不怕困难才能够越淬炼越有能力，所谓“玉不琢，不成器”。我记得我小学记住一句话印象最深，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，所以一定要有淬炼的态度，不怕困难，撑一下就过去了，撑一下能力就跨上去一步。所以我们从历史上可以感受得出来，很多留名青史的圣贤人都经历过很多的挑战跟挫折。比方说我们大舜，他被父母误会了，那一段时间他还自己耕作，很辛苦。因为他的诚心，大舜还感动了大象来帮他松地，感动了鸟来帮他除草，我们有没有这种德行？朋友们不要摇头，“圣与贤，可驯致”，真诚心每个人都有，只要您肯点点滴滴去提升，一定可以办得到。

　　像我们之前有举到的孙叔敖，看到双头蛇，怕其他的人再看到会惹来厄运，所以自己就把它埋了，所以时时处处替人着想。但是他也不是一帆风顺，他是被仇家追杀，到最后躲到海边，很偏远的海边。应该就是我们广东一带偏远海边，后来被楚庄王找到，所以他也是经历很多的困顿。其中还有“百里奚举于市”，百里奚是秦穆公的宰相，是他最得力的助手。百里奚曾经被人家卖了当奴隶，苦不苦？能屈才能伸，而这些圣贤人就是在这点点滴滴当中才淬炼出他不屈不挠的毅力。所以孟夫子有一段对我们很重要的的教诲，夫子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，这些历练为了什么？为了成就我们还不足的地方，这不足的地方要赶快磨练补上来了，才能把事情真正做成功。我在高中的时候读了这段话都忘记了，因为读完之后觉得说，我不要做圣贤人，一定很辛苦，又不可以喝咖啡，又要忍受这么多磨练，真的觉得不要做了。

　我们曾经去礼敬孔夫子。去了“三孔”之后，内心也是很感伤，因为三孔里面的碑文全部都摔坏了，只有两块没有破，为什么那两块没有破？因为那两块太大了，有一块是康熙皇帝竖的，太大了，他们连动都动不了，其他的都被破坏了。三孔是门庭若市，结果我们去了周公庙，一个人都没有，不止一个人都没有，都快要荒废了，所以内心很感伤。我们可以推测到这个车水马龙去孔庙的人为了是什么，是不是去深入中国文化？不是，为什么？为的是怕人家问他说您有没有去过三孔，他假如觉得没去好像很丢脸，去看看热闹。真正是为了深入文化，深入圣贤教诲的人去了，绝对会去周公庙。那个时候我们脑子里只有一句话，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”我们真正体会到教育重要的人，都已经是立定志向做一辈子，所以是“死而后已，不亦远乎？”所以当局势如此，我们点点头就回去了。而当您有这分决心的时候，必然能感得很多人对您的帮助。所以虽然是只身一个人，但是很快的时间就能认识非常多的好朋友。

　　而在工作的这三、四个月当中常常都是早出晚归，我真正体会到什么叫披星戴月。早上有时候人家邀请演讲要出去，那我们固定的课程都在晚上，因为一般下完班才有时间。所以我们的家长课都开在晚上，所以晚上讲完课差不多九点半，九点半留下来，他们探讨一些问题，可能回去都十点多、十一点。所以回去的时候有时候会看看月亮，身体很累。很多朋友说“老师，您多休息”，怕我太累，我说“人不怕身累，就怕心累”，身累躺下去七个小时起来又生龙活虎，但是心累怎么睡都睡不饱。当我们觉得很多事应该做却做不了，那才累。明明看着孩子需要教育，又不知道从哪里下手，那才辛苦。

　　所以在我这几个月的工作当中，平均一天应该都有一场到两场演讲要讲。在这样的磨练的过程，又得到这么多朋友、老师的支持，突然对孟夫子这段话有新的体会。夫子说“天将降大任于斯人也”，最后的重点是“动心忍性，曾益其所不能”，我突然在这段话的下面批了四个字，叫“甘之如饴”。那个磨练给您什么味道？甘甜，为什么甘甜？因为当我们体会到我们要做的事太重要的时候，我们只怕这么重要的事我们做不了，这个时候才是人生最大的遗憾，我们不能让人生发生这样的遗憾。所以明明知道教育孩子最重要，明明知道传承文化最重要，就要赶快提起能力能够去做这样的事情。所以深怕自己的能力提不起来，所以在磨练当中，自己非常高兴，也非常喜悦，所以人完全取决于您的心态问题。一个人假如不愿意自立自强，他就会落得被人轻视，被人瞧不起。一个人真正有志气，不断淬练自己，他就会赢得身旁人对他的恭敬，对他的推崇。那您以后能够赢得别人的尊重，绝对不是到时候才来提升能力，必须从现在开始用功学习、用功读书，有真实的学问才能让人高贵，才能让人尊重您。

　　所以我们通过这样的故事让孩子生起“勿畏难”，生起时时处处要磨练自己的一种心境。他就会不怕辛苦，而他不怕辛苦又能够深入学习，只要突破了这个怕辛苦的心理，他真正进入学问。不用多长的时间，他就尝到学问的乐趣了，这个时候您连推都不用推他了。我们现在读书还用人推吗？不只世间学问如此，就像学习中国的六艺，他只要真正不怕困难，突破进去了，他尝到学习的乐趣，您也不用推他了。所以我们书法老师李老师，他很多的学生学得很好的都不是父母催他的。所以任何对事的态度，我们也要循循善诱去引导别人，去教导孩子。

　　处理事情的态度还有一句很好的教诲，叫“只问耕耘，不问收获”，朋友们觉得这句话有没有味道？很多人对这句话可能会觉得有点消极，其实中国话里面都是遵循中道，不会太过也不会不及。而中国圣贤这些教诲真的不是您用想就能体会的。您越去力行，您就越会体会到它的法味很浓。而且每句话可能您二十岁是一个感受，三十岁一个感受，七十岁又是另一个感受，随着您心境的提升，您对这些教诲的感受都会不一样。

　　为什么只问耕耘，不问收获？当我们每天问着要收获的时候，您已经把时间都耗在哪？耗在患得患失之中，您的能力都耗掉了，您就不能全心全意好好把事做好。所以我们看假如教育孩子，教育乃百年大计，我们学了几天，教他做《弟子规》，三天就要求他要做到多少。您每天就看着他怎么又没做到，内心就起烦恼，一起烦恼，您办起事来就很难达到十分的效果。所以只问耕耘者，他了解到道法自然，我只要尽心尽力把对的种子种下去，时节因缘成熟，自然水到渠成。所以这样的心态才能让您的心很平稳，平稳的时候做事才不容易出错，所以这些态度、这些心境，才能够让您的心时时处于能够应对事情的状态。所谓“心平气和”，气和才不会跟人起言语、行为上的冲突。

　　为什么要提这么多做事的态度？因为人往往不是被别人击败，都是被自己击败。所以这些心态没有建立好，往往走到一半就被自己的借口打回来了。刚刚到公园看到种了一团的树木，它上面写着“迷宫”，谁让我们迷了？色不迷人，人自迷。相同的，事情本身没有障碍您，是我们自己被自己错误的想法障碍住了。因为现在人做事都很急躁，都很急于求成，急于求成已经跟做事的道理背道而驰，他就不能做到“只问耕耘，不问收获”，而欲速则不达了。所以明明很多是好事，总是做不起来，这个就要反观自省。自己有哪些思想观念太执着要赶快放下，提起正确的应对态度，这个就很重要。

　　很多朋友他们就说，“老师，您讲课怎么都不用拿稿子？”俗话讲“台上三分钟，台下三年功”，所以中庸里面有跟我们提到“凡事豫则立”，做任何事一定要预备好。像我们求学问要先温习，做任何事就像盖楼房一样，先把地基扎好。所以准备动作很重要，您任何事情都没有预备就急于求成，就很不容易把事办好，所以任何事您要能够看得远。

　　像我要来弘扬中华文化，其实应该是在两、三年前就有预感。因为自己在教学生的过程深刻感受到圣贤教诲对学生一生的受益，当然是因为自己先受益了，也从学生身上印证到，所以特别有这样的一种使命要去做。那我又是独子，朋友们，我又是长孙，又是长曾孙，所以一下子假如我全身投入，对于自己的家人也是一种很强烈的冲击。所以我们能感受到，尤其母亲都很疼儿子，所以我有预感以后要远行。所以我在两、三年前就跟我母亲讲，我说“妈，您看我们这一生这么幸运，能够闻到圣贤的教诲，所以我们的人生改变这么大。那其他的人不见得有机会闻到圣贤的教诲，所以我们有责任要把这个教诲传递开来”。我妈妈听到这里都频频点头，很有道理。接着我就说，“妈，您要把您儿子捐出来”。我妈妈听了就在那里笑。两、三年前就开始讲了，常常看她心情很好的时候就陪她坐一下，然后就给她嘀咕嘀咕。突然两、三年后真的机会来了，一讲，她马上很能接受，所以这个叫“豫则立”。这个豫不是您准备好了，还要让您的家人的心也准备好了。

　　我们整个演讲的能力绝对不是刻意去训练，确确实实还是存心当中真的感受到圣贤教诲的好，希望能够通过我们的嘴让更多人得利。所以从去年到现在讲课差不多三百五十场，但是这是台面上的三百五十场，台面下的绝对超过七百场。为什么？因为不是站到讲台您才磨练，时时处处与人交谈都是提起正思惟，提起圣贤教诲，讲电话也绝对不耽误时间。所以因为您平时就在练功夫了，那您站上讲台就觉得很亲切。因为时时对人讲话我们都是提起真诚，那您平常就是这种态度，那站上来也很自然就是这种态度。

　　我记得在两、三年前有时候跟我母亲通电话。我母亲就说，您怎么每次通电话都通那么久，她说您怎么这么会吹牛，母亲跟我开开玩笑。突然有一天我就跟我妈妈说，我说“妈，您刚刚听我跟这位朋友聊天，有哪一句是废话？有哪一句是吹牛？”我妈妈停了一下，想了一下，“没有”。我说“妈，下次您不能再说我吹牛”。但是我接着又跟我母亲讲，我说别人打来电话都是一种缘，缘起缘灭，下一次缘再起还要有前置作业才行，今天您跟他已经聊到某个理了，您不跟他聊透，下次来还要再热身一下。而一个理要讲透，少说要十分钟，是不是？多的话可能要一、两个小时都不止。所以我们今天不是说真的很爱讲话，是讲了之后，您不给人家讲清楚，这样对不起人，对不起这个缘分。所以因为我们有这种态度，所以一点一滴就开始积累讲话的能力，到最后刚好机会来了，也不会觉得太唐突。所以任何时候一定要有预备，在心态当中预备，在能力当中要赶快酝酿，所谓厚积才能薄发。

　　所以我都跟我很多的这些老师，我都跟他们说，我说您们比我幸运，我是赶鸭子上架，被推出来的。现在我想多念点书有时候时间都来不及了，您们现在比我幸运，现在还可以多念点书，厚积薄发。所以也是以这样的一些观念跟这些老师共勉。当您现在还不是很忙的时候要赶快充实，赶快提升起来，真正等机会来的时候，我们可以从容高兴的去做，所以“凡事豫则立，不豫则废”。

　　孔子很赞叹他一个学生叫颜渊。颜渊有很多的德行，在《论语》里面孔夫子说颜渊是“不迁怒，不贰过”。所以颜渊的改过能力很强，而且他不迁怒，所以他惩忿的功夫也很好。然后颜渊又“一箪食，一瓢饮”，所以颜渊的窒慾能力也很强，所以颜渊确实做到修身的功夫。在《论语》里面也同时提到颜渊是“无伐善，无施劳”，从来不夸耀自己的功劳，不夸耀自己的优点，所以很谦卑。也懂得把功劳让给别人，甚至于是觉得这些事都是自己应该做的事，所以俗话说“不求有功，但求无过”，这一句话很深。

　　我记得我第一次到深圳，过两天我到了一个祭祀三皇五帝的图书馆。除了祭祀三皇五帝之外，里面还有万姓宗祠，有一万多个中国老祖宗的姓氏，牌位就立在一片一片的墙上。我一进去的时候整个人被震慑住了，当我回过神来，我就对着每个墙壁磕三个头。当我在跟每片墙壁上的祖宗牌位磕头的时候，内心非常的惭愧。万姓的祖宗在这几千年来点点滴滴给我们积累了这么多的智慧，而我们这一代的子孙却是拿什么回报，却是糟蹋他们的教诲。所以内心觉得救驾来迟，我们太晚来做自己应该做的事，所以一边礼拜，一边忏悔。

孝行天下空中道德讲堂简介

为了让更多人利用网络平台学习和受益中华优秀传统文化，北京孝行天下文化传播中心于年8月，利用手机 　　而我们非常幸运有这样的机会当中国人，也可以珍惜这个机会来领受古圣先贤的教诲。所以我们要知缘，知道这个缘分的希有。假如这四千多年来刚好在某一代不传了，那怎么样？就断了。就因为有四千多年来相续的圣贤者把它承传下来，所谓“正法无人说，虽智莫能解”。圣贤的教诲假如没有师道的承传，可能在这过程当中就会断绝了。所谓承先者才能启后，要能承才能传，所以因为中国人都有这个使命承传老祖宗的智慧，所以都没断。那我们这一代也有责任把它传下去，那要先承才能传。朋友们，我们承好了没有？我们理解好了没有？这个太重要了。所以每个人都有责任把圣贤教诲传下去，从自己的修身做起，从自己的家庭开始落实起。

　　很多人说圣贤大道听起来非常博大精深，其实真正深的道理也是最平常的道理。我们说的伦常大道，没有比这个再高的了。请问伦常大道是什么？五伦大道，就是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。所以从修身开始做起，从五伦大道做起。所以“大学”已经把我们立身行道的第一步讲得很清楚，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这是第一步。“中庸”也说“登高必自卑”，您要爬得很高，必须从哪里开始？卑是低的意思，您爬山一定从山下爬上去，有人直接爬到山上去的吗？除非他有轻功，不然一定是一步一步踏上去，所以我们一定是从自己的修身就是开始踏出第一步。我们在两个月前到了九华山，九华山很陡，一个阶接着一个阶，假如我们爬上去的时候先看到差不多几千公尺高的地方。您会觉得说这么高，累死我了，我还是别爬了。很多人好高骛远，一看看很远，觉得自己不行，万丈高楼平地起。我们有一位老师他就说，爬九华山只要看着您的下一步，一步接一步，自然而然就爬上去了。所以要活在当下，活在敦伦尽分，尽自己家庭的本分，尽自己工作的本分，尽自己当一个社会榜样的本分。我们把太太演好，我们把当母亲的角色演好，我们把当同事、当上司的角色演好，自然而然德风不吹自吹。

　　其实影响力绝对不是您每天在那里脑子想着“我要影响您，我要影响您”，这样别人偏偏不让您影响。往往都是因为您自己觉得这都是我应该做的本分，您做得这么真诚，做得这么自然，才让人家很感动。所以往往做很多事的人，都觉得他啥都没做；觉得自己做很多的人，其实他啥也没做。这句话有点玄，做很多的人，他都觉得他都没有做，因为他觉得那是他的本分。而觉得自己做很多的人每天想着，您看我做这个别人有没有看到，我做那个别人有没有看到，每天是想着自己的名、自己的利。由于用名利心去做事，往往让人家看了不感动，往往让人家觉得，您看那些学圣贤的人都这么做作，做些善事还要让人家知道。这个时候可能不只没有好效果，还会衍生坏的效果。往往我们沾了名、沾了利，走到半途中目标忘记了，心里变成只在乎名、在乎利了，这个时候圣贤学问就忘了。所以我相信秦桧他当初一开始考试的时候也想着能够利益人民，为什么走到最后变成弄权害国了？为什么？名利那个力量很厉害。所以朋友们，不要等到八风吹过来的时候才练功夫，时时刻刻先把我们的根基扎好，真正为人做事、为民做事的时候才能禁得起这些考验。

　　苏轼（苏东坡），苏东坡跟佛印禅师处得很好。有一天苏东坡觉得自己境界不错，修养不错，在打坐当中就写了一首词，他说“稽首天外天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，写起来境界怎么样？八风是指哪八风？利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。我们人与人相处当中，还有我们处的境界当中，这八种情况常出现。“利”就是您很顺的时候，“衰”就是您在低潮的时候，在逆境当中，您都能够顺境不贪，逆境不埋怨。我们在进步最多的时候是在什么？逆境，所以逆境磨练人，顺境淘汰人。人顺境一来就自视甚高了，就忘了初衷了，这个时候就被淘汰出局了，所以顺境、逆境都要勘验自己的修养。

　　所以您看为什么我们说一般的企业，超过半数的企业在五年之内都会倒掉。很多公司每年接受主管单位去检核，超过一半连一年都撑不过去，代表一年之内这些公司都倒了。可是当初资金也很雄厚，那为什么会这么快速就倒了？有一家公司也是很大，在十年前左右投资了两千万，结果这个老板挥霍无度，又很贪女色。结果公司很快就倒下来，结婚两个多月就逃出去了，后来回国就被抓起来。所以我们看得到，他拿到两千万是很好的境界，可是到最后自视甚高，开始挥霍无度，然后又不听忠言，所以就败下来。所以我们往往看到“富贵修道难”，一个人很有钱的时候都没想到要提升自己的修养，也没想到要去协助别人，回馈社会。所以顺境淘汰人，您在顺境当中，假如存心都没有利益他人，很可能您就要衰下来，所以我们要明白这个道理。在顺境当中时时感恩别人，在顺境当中时时想着造福社会，那您这个福才能够历久不衰，才能够长久保持您的财富，保持您的家道。

　　再来，“苦、乐”，人生在苦的当中，您能不能修养还很好？心还很清净？这个就是功夫。乐，我们说乐极生悲，所以人往往在乐的当中就忘了自己是谁，忘了自己的安全，忘了自己很多的本分。所以打开报纸，很多的意外事件都在游乐当中发生，所以乐不可太过。所谓“乐不可极”，凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道适可而止。“称”，人家称赞您。“讥”，人家刺激您、讥讽您，您能不能修养很好，不动心。“毁”，别人毁谤您了，您能不能平心静气接受。人家批评您十句话，只有一句话是真的，其他九句是假的，这九句您也不生气，这一句您拿起来好好反省自己，那相信连毁谤您的人到最后也会被您感动。所以八风吹不动的人才能转别人，八风一吹就动了，那是被别人转，被境界拉着鼻子走，牵着鼻子走。所以唐太宗为什么能够创唐朝的盛世，因为唐太宗在接受大臣给他的批评的时候，他都能够广泛去接受，而不会去责罚他的臣子。

　　有一次有一个臣子也是长篇大论批评唐太宗，批评完之后，这个臣子出去了。旁边几位大臣就跟皇上讲，他说：皇上，他所讲的大半都是假的，您怎么不责罚他？您怎么不制止他的话？唐太宗就说了：他讲十句有两句对的，我就拿来用了，但是假如我去制止他，这个动作一传出去，说皇上对于别人的谏言还会反驳，还会批评，这个风声一传出去，以后忠臣敢不敢谏言？就不敢。所以唐太宗能够看得深远，能广纳雅言，再用自己去判断，这样就不会堵塞整个忠臣对他的劝谏。所以唐太宗面对别人讥、别人毁的时候，他是这样的态度。所以一个人成就有多高，跟他的心量、跟他的肚量成正比。

　　“称”是称赞，“誉”是您的荣誉到身上来的时候，您也能够不沾染。我们看到很多人，他一得奖就把它摆起来，结果到他的办公室去，全部都是什么第一名、金牌，摆一大堆。在许哲女士接受访问的时候，我注意看了一下，她的房间干干净净，她都是新加坡的国宝，请问她有多少奖状？多少？太多了，她连一个也没摆出来，只摆了一个别人送给她的“爱”。所以真正有德行的人，他觉得这些都是我该做的，这没有什么好炫耀的。所以荣誉一来就好像风吹过来，一点痕迹也不会落在她的心上，所以这是八风吹不动。

　　苏东坡就觉得自己境界很好，所以就写了这首诗，“稽首天外天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，就送过去给佛印看。佛印看完之后，马上在信上写了一个字，写了一个“屁”字，就把它送回去了。一送回去，苏东坡心里想什么？他心里期待的是什么？来称赞我，您看境界这么好，结果就是一个“屁”字送给他，他火冒三丈，马上气冲冲的就要去找佛印理论。结果还没进门，佛印连门都没开，只在门口写了两行字，“八风吹不动，一屁打过江”。八风吹不动，居然一个屁字就把他的境界统统破掉了，所以苏东坡一看很惭愧，赶快回去了。所以人这个修养确确实实骗不了人，要常常看自己的起心动念，在境界当中看，有没有被这些世间的习气把您的境界搞乱了。所以什么时候是修养，什么时候是修身，时时处处一切都是我们的学处，学习的地方。

“修身”的功夫确确实实要靠我们滴水穿石之功，滴水穿石之功也必须从一步一脚印开始踏出来。所以当我们这么做的时候，我们的生活都是跟经典的教诲相应，“登高必自卑，行远必自迩”，这是“中庸”的教诲。