《法华经》中三次问讯释迦牟尼佛

1.是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，而告之言：善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安隐不？以此宝华散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使，亦复如是。

——《见宝塔品第十一》

2.尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中，有四导师，一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨于其众中，最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：世尊，少病少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？

——《从地涌出品第十五》

3.于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨，俱共发来.....而来诣此娑婆世界耆阇崛山......到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊，净华宿王智佛，问讯世尊：少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见不善心、不摄五情不？世尊，众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来：安隐少恼，堪忍久住不？

世尊，我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。

——《妙音菩萨品第二十四》

请看师父的开示：

菩萨见佛，学生见老师，首先要请安，问讯。佛法不坏世间法，这是成就我们的恭敬心。虽然是在老生常谈，也还要强调一下。这吉祥的问候也是对尽虚空遍法界的一种吉祥加持，在行善道。按照佛的教导，在日常生活中，举止庄严，就会为世界增加一份吉祥的气氛。你这一念心发出，对整个尽虚空遍法界都具有普遍的影响。我们这里这么手摆一摆，那太平洋的水浪动不动啊？那银河系的虚空在不在振动啊？都在振动。因为我们的心是超光速，它的力量特别特别大，我们却感觉不到。感觉不到就是因为它速度太快了。我们现在披着一张人皮，用隔阴之谜一隔，所以我们的能量连万分之一都没开发出来。

不要看那简单的日常的问讯，一定要懂得相互之间和睦相处。为什么会地震呢？为什么会有种种的什么水涝干旱？都是我们自己在造业。贪嗔痴的念一旦发出来以后，就跟旋风一样，在整个尽虚空遍法界波动，何况你无休无止地在发。到了一定时候，必然毁坏世界。不是不报，时候未到。量变引起质变。我们一念心是善还是恶，是真还是伪，就是质量。

所以这个心发出来就形成了数量，人越多、你发的次数越多，数量越大；数量到了一定的程度就引起质量的变化。比如烧水一开始发了一个气泡，然后两个三个、八个十个、五十、一百；然后一半、三分之二……到最后那个水全部发起来的时候那就是开水，是不是质量发生变化了？没有开之前只是热水，没有热之前就是冷水。所以我们要懂得量变引起质变。

对于整个虚空世界的天灾人祸，存在量变与质变的关系；对于我们一个人修行证果，也存在量变质变的关系。你善念量多，你得人天善报；真理量多，你就得佛菩萨这种智慧解脱的果报。所以命自我立，好好把持好自己啊！

修行的过程就是解决一个量变与质变的问题。质变就是我们要明心见性，要知道我们现前当下及其周边环境万相万法的来龙去脉怎么回事。明白以后，我们怎么样放下，怎么样去除烦恼习气，这就是数量的问题。修行人质量的问题主要是解决一个真实，那么与真实相应的就是行善断恶。（摘自印广门清法师《法华经讲记·第四次修订版》）

素材

优昙花

审核

卡卡

校对

当持

编辑

妙莲华

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