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闫晓静是一位旅居加拿大的华人女性艺术家，从中国来到加拿大求学、生活多年，新移民的身份让她具有了对自身文化背景的再思考，她将作品作为一种对群体性新身份的自我确立和认同。近年来，闫晓静利用东方和西方之间的“共有之物”作为元素，例如珍珠、松针、灵芝等材料，希望创作一系列能够在不同文化语境下被观众所理解，同时又能各自解读的作品，作为连接中西方文化的第三语义场。

闫晓静是江苏人，现居多伦多，年毕业于南京艺术学院装饰专业，年毕业于加拿大多伦多乔治布朗学院首饰专业，年毕业于美国印第安纳宾夕法尼亚大学雕塑专业，获艺术硕士学位。她曾两次受邀为多伦多艺术博览会创作代表该博览会的主题作品。

年1月19日在苏州博物馆开幕的“祥瑞——闫晓静个展”，让我们看到了闫晓静以国际化的视野和女性身份的角度，对中国传统中世界观的敏锐体察。本次展览的主题“祥瑞”看似更具有重神秘文化的色彩，在古代指吉祥的征兆，被中国古代传统认为是表达天意的、对人有益的偶然发生的自然现象，如天现彩云，地涌灵芝，奇禽异兽出现等等。这些表达天意的偶然性现象，被认为是对人类做出符合天道顺行的行为的嘉奖。

在展览中，闫晓静用当代艺术作为媒介方式，有意为之，将自然的、具有偶然性的祥瑞用人工的方式制造和呈现出来。她借用了中国历史上对于自然解读的一些约定俗成的说法，移花接木的进行了可视性的转化。

例如灵芝在中国文化中寓意祥瑞，服用灵芝有长生之效。在加拿大的森林中，人们同样采撷灵芝作为观赏植物。闫晓静有感于灵芝的文化属性，用雕塑翻模的手法制作了一株株青铜灵芝，在苏州博物馆的墙上蔓延开来。艺术家用青铜的恒久性寓意灵芝的长生，将昙花一现的灵物进行固化。

▲《灵芝》年，青铜，尺寸不等

其后，闫晓静还对灵芝这一材料进行延伸创作，她长期培养各种菌类灵芝，以自我繁衍的方式嵌入到作品之中。在作品《灵芝女孩》制作过程中，闫晓静将灵芝孢子埋藏进雕塑的少女人偶形模具中，在适当的温度和湿度下培育，灵芝的菌丝开始发芽，在“人”的身体上生长开来。闫晓静告诉雅昌艺术网，自己用灵芝思考生与死的关系，灵芝即可以为人带来养生的功效，同时人的身体腐朽与沉静，成为灵芝的养分，这种互相渗化，来自于土壤，也必然回归与土壤。《灵芝女孩》这种异乎寻常的半人半物的生命体，使观者陷入一种生与死，恐怖与吉祥的吊诡之中。

▲《灵芝女孩》–年，

灵芝和木屑，尺寸不等

在作品《蝉之歌》中，闫晓静将数以千计的蝉蜕刷上金漆，悬吊起来，以蝉蜕做成旋转的楼梯。楼梯和桥是连接两个空间的，桥是平行的，楼梯是上下的，有连接天地人的概念。中国古人认为“蝉通三界”，蝉可以在地下生活3至17年，接着爬出来，蜕壳、飞走，再古代陪葬中会让死去的人口含玉蝉。希望能够帮助人超越轮回。

▲《蝉之歌》

闫晓静用数万颗大小不一的珍珠，模仿水蒸气的颗粒悬挂于空中，重组巨大的云烟之图，勾勒那些虚无缥缈的轮廓。水蒸气在大气环流中由于温度差异凝结形成的自然现象，在古代，云的形状，颜色和位置，都具有一系列深刻的寓意象征。比如彩云，华盖云，龙虎凤云，皆呈祥，可谓祥云绵绵，瑞气滔滔。对于自然偶然性所进行的象形和谐音的使用，作为一套特殊的图像方法论被广泛使用。这种根源于象形文字的思维方式，将天象和风水的符号化与概念指示的意义相互链接，也与当代艺术中观念绘画的图和意的扩充，词与物的映射，有着异曲同工之妙。

▲《灵云》

闫晓静在展览中用灵芝—云气，固体—流动，人为—自然，内在—外在，组织了一系列矛盾而又互相联系的比照。艺术家用来自于自然的日常材料，搅拌着历史、民间信仰和科学图形之间的关系，调动人的视觉、味觉、记忆等不同器官，引人猜想不同年代间对宇宙和时空的认知模型。展览以女性特有的婉约幽深的隐喻，绚烂素雅的视觉，错综复杂的触碰了能量与时空，数学与维度，科学与神圣性之间的那些不解的难题。

▲《水-墨-石》影像

正如策展人付晓东女士所言：在引力波记录频繁，基因密码破解，上帝粒子现身，人工智能通过图灵测试的今天，自然宇宙的神秘之处正在被一点一点的揭示，使我们对自我和身处的这个世界产生了一系列重新认知的角度。如何在今天面对“土著传统”?如何在科学的语境下重新解读神话?如何恢复自然的魅力?成为突破专门化学科性的知识系统升级之后，穿越学科壁垒，跨越古今，超越东西文化间隔的一条必经之路。

闫晓静坦言，她在移民生活之后，带着既定的文化身份、对故乡的记忆、以及新生活的融入，试图找到一个新的平衡点，在东方古代神话观与西方科学实证的方法论之间构建起开放、包容的对话点。

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