福”字的构造是一口田，它告诉人们，古代社会里，人们在与自然长期的生存竞争实践中，产生了一种本能的理想，并把这种理想当作最美好的愿望去追求。这就是说，一个人如果能够有一块能生长出食物的土地，从而使自己得以生存下去，该是多么美好的事啊！“福”字的偏旁从“示”，本意是祭祀祈祷：在一个由三只脚支撑着的平台上，摆放着祭品，人们在向天地向神灵祈祷，希冀自己能够实现这一美好的愿望，能够得到“福”。

中国人的“吉祥”多指福而言，因此吉祥又可以解释为福。《字林》中说：“祯祥也，福也。”《风角占》中也说：“福先见曰祥。”这样看来，福是中国吉祥文化中一个十分重要的概念。“福如东海”是比喻人的福气如同东海一样广阔，园林是聚福之地，颐和园中的福是如何展现出来的呢？

颐和园转轮藏宝顶上有彩色琉璃制福、禄、寿三星。福、禄、寿三星在民间流传为天上三吉星。福，怀抱如意表示五福临门；禄，头戴官帽寓意高官厚禄；寿，手捧寿桃意为长命百岁。民间喜欢把福、禄、寿三星作为生活中幸福、吉利、长寿的祝愿。福星是汉族民间信仰的道教神仙，为天官一品大帝，象征着能够实现人们在世俗生活中一切美好的愿望和目标。古人称木星为福星，这里也许就是这位神仙居住之所。殿顶的这尊福星天官面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，手持玉如意，腰束玉带，站在祥云之上，为人间赐福，这也暗含了乾隆皇帝福荫于民的治国策略。

景福阁位于万寿山东部的山顶之上，清漪园时名昙花阁，是一座平面犹如昙花的三层佛殿，咸丰十年（年）被英法联军烧毁，光绪十六年（年）重建为现在的厅堂式建筑，并改名景福阁，作为慈禧皇太后赏月、听雨、眺望湖中风景的地方。景福阁居高临下，东、南、北三面具有很好的视野，有时慈禧皇太后会在这里接见外国使节，高兴时还会宴请外国公使的眷属。

“景福”二字名出《诗经·天雅·既醉》，“君子万年，介尔景福”。“景福”就是大福，洪福齐天的意思。景福阁的楹联也呈现出一派皇家气息：“密荫千章此地直疑黄岳近；祥雯五色其光上与紫霄齐。”上联的意思是：这里有千株大树，就好像是黄山一样；下联的意思是：这里有吉祥的彩云，和天上的紫微星一样。景福阁后厦联“演迪洪畴维有九五福，绥康宝祚至于亿万年”。说的是，即使是九五至尊的皇上也只有靠推行祖宗留下来的治国法度，才能让大清王朝的统治地位永久相传。在这里提到了颐和园福文化的精髓——“九五福”。在《易经》中，“九”是阳数最高位，起初是龙形图腾文化的文字，通常和“五”一起用，称“九五”，因为“五”是阳数最中位，是最吉之爻，被称为“君位”。“九五福”就是皇帝的大福，大福指的就是五福，即“寿、富、康宁、攸好德、考终命”。在中国的历史上，称帝有年号的帝王共有二百一十一位，但他们中的绝大多数都在位不久而亡，虽有九五之尊，但无九五大福。乾隆皇帝25岁盛年登基，实际行使国家最高权力近六十四年，子嗣昌盛，统治期间四海承平，是少有的拥有“九五福”的皇帝。

年1月，国共双方关于北平和平解放的谈判在景福阁进行。随后，国共双方派代表在益寿堂成立联合办事处。次月，联合办事处在景福阁内召开第二次会议，详细商讨了双方部队换防、交接等具体事宜。一系列的政治活动使景福阁成为北平和平解放的见证之地。

福荫轩位于万寿山东麓南坡的高台之上，坐北朝南，东西两端均有假山隔阻，其主体建筑外形为卷书形式，造型独特，装饰华美，极富情趣。福荫轩始建于清漪

园时期，原名餐秀亭，有秀色可餐之意。福荫轩原建筑形式为两层楼阁式，咸丰十年（年）被英法联军烧毁。光绪十七年（年），餐秀亭被样式雷传人雷廷昌改建为一层书卷式建筑，并更名为福荫轩，取多福多寿、荫丰后人之意。书卷形的建筑形式寓意为诗书，这也是慈禧太后希望后世子孙多读书，从而得到五福。

慈福牌楼位于颐和园须弥灵境建筑群的最北端，年按乾隆时期原样复建。“慈”是佛的“四无量心”之一，慈无量心是通过观想给众生欢乐；“福”是指福德；“慈福”就是佛赐予人世间的福德果报。这是乾隆皇帝通过佛法加强统治，以佛治心的一种展现。

蝙蝠形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连，是夜间飞翔、捕食蚊蚁等小昆虫的哺乳动物。元稹《景中秋》有云：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。”蝙蝠简称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，因此人们以蝠表示福。蝙蝠的形象作为装饰图案早在晋代就已出现，清代时达到极点，在现存的很多文物上都能发现。颐和园中各类装饰蝙蝠图案比比皆是，万寿山佛香阁两侧建筑犹如一只展翅高飞的蝙蝠，这就是慈禧皇太后所追求的遍园皆福，充分体现了浓烈的福文化。

福文化在中国历史悠久，是中华民族的重要文化基因。福是中国人几千年来孜孜追求、时时向往的一种境界。《韩非子》记载：“全寿富贵之谓福。”无论是现在还是过去，中国的老百姓都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字不仅寄托了人们对幸福生活的向往，还是对美好未来的祝愿。

本文摘自范志鹏《颐和园的岁月小河山》