莲后红何患，梅先白莫夸。

才飞建章火，又落赤城霞。

不卷锦步障，未登油壁车。

日西相对罢，休浣向天涯。

其二

勇多侵路去，恨有碍灯还。

嗅自微微白，看成沓沓殷。

坐疑忘物外，归去有帘间。

君问伤春句，千辞不可删。

朱槿：观赏类落叶灌木，叶阔卵形，花红、白色，又名“佛桑”、“扶桑”、“赤槿”、“日及”。

晋?嵇含《南方草木状?朱槿》：“朱槿，花、茎、叶皆如桑，叶光而厚，树高止四五尺，而枝叶婆娑，自二月开花至中冬即歇，其花深红色，五出，大如蜀葵……出高凉郡。一名赤槿，一名日及。”

唐?王维《瓜园诗》：“黄鹂啭深木，朱槿照中园。”

明?李时珍《本草纲目?木三?扶桑》：“扶桑产高方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。”

“莲后红何患，梅先白莫夸”句：朱槿花开有红、白两色，故以莲（红）、梅（白）相比喻。

建章火：汉武帝太初元年（前年）二月，建造建章宫，位于长安城西，未央宫西面。

《汉书?武帝纪》：“(太初元年)二月，起建章宫。”

文颖注曰：“越巫名勇，谓帝曰越国有火灾即复大起宫室以厌胜之，故帝作建章宫。”

颜师古注曰：“在未央宫西，今长安故城西俗所呼贞女楼者，即建章宫之阙也。”

赤城霞：赤城，山名，位于浙江天台县西北六里，山上赤石屏列如城，望之如霞，故称“赤城栖霞”。

东晋孙绰的《游天台山赋》：“赤城霞起而建标”的句子。

唐代李善为此句作注引“孔灵符云：‘赤城，山名，色皆赤，状如云霞。’”

这是对赤城霞的最初解释。

明代王思任在《游唤·天台》中有更明确的说明：“万山俱雄青雌碧，独此（赤城）山壁立数千仞，赧面横扫，中有绿间，遂若霞气。”

也就是说因为赤城山石色赤如霞，故有“赤城霞”之称。

清?邓石如《龙门对长联》：“沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”

锦步障：遮蔽风尘或视线的锦制屏幕。

典出《晋书?石崇》：“崇字季伦，生于青州，故小名齐奴……财产丰积，室宇宏丽……与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚……恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺用赤石脂。崇、恺争豪如此。”

南朝?宋?刘义庆《世说新语?汰侈》：“君夫作紫丝布步障碧綾里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。”

《资治通鉴?后梁均王龙德元年》：“蜀主常列锦步障，击毬其中，往往远适而外人不知。”

油壁车：又称也作油碧车，用油漆涂饰的华丽车子，为古代贵妇人所乘坐。

《乐府诗集?杂歌谣辞?古辞?苏小小歌》：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”

《南齐书?鄱阳王锵传》：“制局监谢粲说锵及随王子隆曰：‘殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂。’”

金?元好问《芳华怨》：“小小油壁车，轧轧出东华。”

唐?李商隐《木兰诗》：“紫丝何日障，油壁几时车。”

明?高启《雨中春望》：“郡楼高望见江头，油壁行春事已休。”

清?孔尚任《桃花扇?传歌》：“缠头掷锦，携手倾杯，催妆艳句，迎婚油壁。”

日西：日向西方，指傍晚。

《素问?生气通天论》：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”

唐?韩愈《〈此日足可惜〉一首赠张籍》：“假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。”

休浣：即休澣，指官吏按例休假，泛指休息。

南朝?宋?鲍照《玩月城西门廨中》：“休浣自公日，宴慰及私辰。”

唐?包何《和程员外春日东郊即事》：“郎宫休浣怜迟日，野老欢娱为有年。”

元?马祖常《寄舒真人》：“伊我逢休浣，从兹咏浴沂。”

清?袁枚《随园随笔?典礼》：“宋时百司，十日一休假谓之休浣。”

微微白：稍微、略微，形容朱槿的白花。

沓沓殷：殷，黑红色、殷红。形容朱槿重重叠叠的红花。

物外：世外，谓超脱于尘世之外。

汉?张衡《归田赋》：“苟纵心于物外，安知荣辱之所如！”

《晋书?单道开》：“后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外，年百馀岁，卒于山舍。”

唐?许玫《题雁塔》：“暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。”

元?萨都剌《和靖墓》：“自爱烟霞居物外，岂知名姓落人间。”

伤春：因春天到来而引起忧伤、苦闷。

唐?司空曙《送郑明府贬岭南》：“青枫江色晚，楚客独伤春。”

唐?朱绛《春女怨》：“欲知无限伤春意，尽在停针不语时。”

“千辞不可删”：指孔子删《诗经》之说。出自《史记?孔子世家》

谓古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。后世以司马迁去古较近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。

如唐?孔颖达于《诗谱序疏》中称：“如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣，案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所录不容十分去九，马迁言古诗三千馀篇，未可信也。”

李商隐（年-年）

字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南沁阳），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，李商隐又与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

唐文宗开成二年（年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。

唐宣宗大中末年（年），李商隐病故。

赤城山

旧时，台州称“赤城郡”，天台县称“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是台州和天台的标志性名山。

古人以“沧海月、赤城霞、巫山云、潇湘雨”并举，称天下绝景。此四景不仅气象万千，而且可遇而不可求。相对来说，赤城霞知者较少。

东晋孙绰的《游天台山赋》：“赤城霞起而建标”的句子。唐代李善为此句作注引“孔灵符云：‘赤城，山名，色皆赤，状如云霞。’”这是对赤城霞的最初解释。明代王思任在《游唤·天台》中有更明确的说明：“万山俱雄青雌碧，独此（赤城）山壁立数千仞，赧面横扫，中有绿间，遂若霞气。”也就是说因为赤城山石色赤如霞，故有“赤城霞”之称。

赤城山自古为仙佛双修的圣地，座落于天台县城北郊2公里处，又名“烧山”，东南方向分布着十八个洞穴，其中玉京、紫云、餐霞、华阳、瑞霞诸洞天，自唐宋以来就有建筑。

有梁妃塔耸立于赤城山顶，高29.7米。每面宽为6.5米门宽为1.5米，高3.2米，为四面七层的砖泥混合结构，自二层以上每层每面有拱门供奉佛像，檐下又有斗拱，属于密檐式塔。其塔直刺苍穹，极目四顾，东接国清，隋塔耸云相对；南望天台，古郡新城始丰围绕；西望桐柏，琼台仙谷若隐若现；北望林莽苍苍，层峦叠翠。明颜迈有诗云：“古塔凌云妃子迹，层岩削玉羽人家。”

塔旁有飞霞寺遗址，飞霞寺便为萧察建造梁妃塔时建成。一代高僧定光禅师曾居此寺。梁亡寺废，定光辗转至金地岭头结庵清修。陈太建七年（），智者大师率徒入天台山，遇定光招手示谶，留下许多佳话。如“北峰银地，汝当居之”，后智者大师遂建成修禅寺；“寺若成，国即清”，后智者留下遗愿，晋王杨广遣使依智者所绘蓝图建成国清寺等。

塔下有“白蛇洞”，传说白蟒作祟。塔后有“穿剑岩”，中开一线。梁妃塔是赤城山的标志，是天台山最古老的建筑之一。

紫云洞

紫云洞座落于赤城山麓，洞口嵌“赤城霞”三字。洞内结屋，楼梯盘悬。

相传明代建文帝曾两次来游。玉京洞高轩宽敞，是山中精舍。

明僧灵睿有一联“不与众山同一色，敢于平地拔千寻”。

洞前不远处有金钱池，相传晋代高僧昙酞在此诵经，有神献金钱于池中而得名。洞广30米，高20米，仰视危岩，凌虚而出，势欲下坠，岩檐滴水，终日不绝。

洞内结屋数间，分上下二层，可盘梯而上，上层有栏，凭栏远眺，山景苍翠欲滴，满目清新。

相传东吴赤乌初，葛玄曾在此修道，为道教中的第六洞天。

洞前竖“建文帝度岁处”碑。洞檐岩唇时有水滴下坠阶前，称“净尘水”。

紫云洞右上方有一小洞，构筑玲珑，原是敦煌高僧昙猷坐禅的地方。齐僧慧明于建元间塑卧佛于此，称“卧佛岩”。佛像长3．1米，木雕金装。

旁有小室，称“立雪处”，下临池塘，环境优美。

图片来源：天台县文广旅体局等

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