《无量寿经》

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各位同修，晚上好！阿弥陀佛！

请看下面一段经文：

上节课我们讲了佛赞叹阿难提问问得好，并且说了他提问的功德，下面佛又接着说了：‘阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。’

下面我们先把这些词语解释一下：

〖如来〗就是佛，一般来说佛是从相上面来说的，如来是从性上面来说的。

〖无尽〗就是无穷无尽。

〖无尽大悲〗是无穷无尽的大慈悲心。

〖矜哀〗就是怜愍；

〖三界〗就是欲界、色界、无色界。

〖矜哀三界〗就是怜愍三界的一切众生。

〖出兴〗就是出现。

〖所以出兴于世〗：就在人世间出现了。

连起来就是阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世，这句话的意思是说，阿难啊，佛以无穷无尽的大悲心，怜悯三界一切的众生，才出现在这个世间的啊。

《普贤行愿品》说：诸佛是以大悲心作为本体，要用大悲的水去利益众生，才能长成诸佛菩萨的智慧花果。

诸佛菩萨的功德怎么来的呢？

说白了，就是为众生服务，去利益众生，就是在不断的为众生服务的过程中，打掉自己心灵上的执着，积累福德，所以服务他人也就是成就自己。

南怀瑾老师说，他学佛的时候布施了很多人，帮助了很多人，刚开始他觉得自己很骄傲。但是，有一天他突然之间明白了，我所有的布施别人，帮助别人，我为众生服务，为社会服务，到最后度来度去把什么人度了？把自己给度了。所以，为众生服务也就是为自己积累功德。

这里，佛叫了一声阿难，叫他名字是提醒他。意思是这段非常重要，你要认真听啊。佛说，如来出现在世间的本愿是什么。佛为什么要到这个人世间呢？

就是为了慈悲怜悯一切众生，我们要知道，佛到这个人世间是乘愿而来。我们是乘业力而来，所以，我们是想不来也不行，甚至想来也来不了，自己不能做主。佛菩萨是自己能够做主。他看到这个世间的众生太痛苦了，而其中有一些人真正觉悟到这个人世间很苦，想出离这个人世间，但找不到方法和出路。

所以佛以无尽的大悲心，怜愍六道一切众生，这才出现在这个人世间来教化众生。佛出现世间的目的就是教我们离苦得乐的方法。离苦要永远离所有的痛苦，得乐就是要得究竟的快乐，这是佛的愿望。佛就为了这个目标而来的。

这一段经文也就是回答上节课讲的第二个“善哉”。

第二个“善哉”的意思是畅佛本怀。

佛在这里首先表明自己出世的本怀，他是为什么才出世的。佛出世就是为了帮助一切众生离苦得乐，获得究竟的解脱，他说这段话的目的就是要让我们生起信心。真正能信，信佛的智慧，信佛的慈悲，信佛的德能。只有相信佛，佛讲的这些理论方法，我们才会接受。假如你不相信，佛虽然开出了平等成佛的法门，我们也当面错过，因为不相信就不会接受，不接受就没有受用，那就太可惜了！

所以，诸位，我们既然修学了净土法门，就一定要生起坚固的信心，无论什么情况都不能改变，你才能成就，如果人家说这个法门好，你跟着过去修这个法门了，人家又说那个法门好，你又跑过去修那个法门了，这就是小猫钓鱼，一辈子都在路上跑，跑过来跑过去，永远都无法成就，所以，修行一定要一门深入，长时薰修，信心坚定永不动摇，这样才能成功。

有一些多年修学净土法门的老同修被风刮跑了，别人说其他法门好，他就去改修别的法门了。这太可惜了！他等于是扔掉了百千万劫难遭遇的成佛的机缘。

好，再看下面经文：光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。

〖光阐〗是光大阐扬。

〖光〗是光大。

〖阐〗是阐扬，也就是宣扬。宣扬宇宙人生的真理。

〖道教〗：这个道教不是指我们中国民间的那个道教，而是指正道的教，就是诸佛的教化。总的指释迦牟尼佛一代时教，八万四千法门。

〖教〗是教学的方法。

〖光阐道教〗就是讲经说法的意思。这是佛的教学。佛把成佛之道教给我们，目的是教我们永远脱离六道轮回，破迷开悟，离苦得乐。

〖欲拯群萌〗：就是救度一切众生。

〖欲〗表示愿，我要来救这一切众生，这个‘欲’就是愿，发愿的愿。

〖拯〗是拯救、救度；

〖萌〗是萌芽；

〖群萌〗是一切众生。

诸佛如来以大悲心，救度一切众生，就叫‘欲拯群萌’。

《法华经》说：‘诸佛世尊唯以一大事因缘故出兴于世。’大事因缘就是开示众生悟入佛之知见。净土法门正是佛的知见。佛现世间，就是为了讲经说法，救度众生。

再看下一句：

〖惠以真实之利〗：给予一切众生真实的利益。

“惠”是恩赐；

“真实之利”，真实的利益。

惠以真实之利：就是给众生真实的利益。

什么是真实的利益?

按照善导大师的意思，阿弥陀佛的誓愿就是真实的利益。真实之利就是这一句南无阿弥陀佛的名号给众生带来的利益。

善导大师说：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’

意思是释迦牟尼佛之所以出现在这个人世间的目的，就是给我们讲阿弥陀佛的本愿，也就是讲这部经。

这是善导大师的解释，只有善导大师才能有这样穷尽理体、究竟方便的无上微妙开示。

阿弥陀佛就是用六字洪名，使一切众生平等成佛。这六字洪名就是“真实之利”，这实在是太希有了！阿弥陀佛凭什么能够使众生一生平等成佛？就靠“南无阿弥陀佛”这六字洪名。

所以，这个真实的利益具体来讲就是念佛往生不退成佛。佛把这个方法传授给我们。拯救一切众生。这就是给我们真实的利益。

因为末法时代，我们众生根基太劣，只这个净宗法门，六字洪名，万修万人去，所以末法时代这部经就胜过了其他的经。

《甄解》有个解释：其他教法经论也有快速成佛的教法，但众生根器不够，所以很难看到现生立即解脱的人，而念佛法门万修万人去。

所以，我们修这个法门决定当生成就，（修其他法门不一定能够当生成就）而且这个成就还不是普通的成就，是成佛。

可见，佛是慈悲到了极处，才出现在世间弘法利生的。所以，佛的恩德超过父母，父母对我们的恩德是一生的，佛对我们的恩德是生生世世永无止境的，一直到我们成佛。

再看下面经文：

难值难见。如优昙花。希有出现。

〖值〗：就是遇到。

〖难值难见〗：这是很难遇到，经上常常讲的“人身难得，佛法难闻”。

佛说的是真的吗？人身真的很难得吗？佛真的很难遇见？佛法真的很难碰到？净土法门也真的很难遇到吗？

我们大家想一想，我们每天都在打妄念，这些妄念是善念多还是恶念多？善念多你去三善道，恶念多你去三恶道。五戒十善守好了，你生善道；贪瞋痴慢多，就生三恶道。贪作饿鬼，瞋堕地狱，痴作畜生，这个我们大家都非常熟悉。

现在的人什么样人多？愚痴的人多。为什么这么说呢？因为邪和正分不清楚。把邪法当作正法，把正法当作邪法，这是堕畜生道的因。所以我们起心动念，到底是哪一道的业因多，我们掂量掂量自己，你造的业因哪一道多，那你将来就一定去哪一道。

我们地球上现在有七十亿人口。七十亿人口，信仰佛教的有七亿人左右，正式皈依的有4亿人。但是有几个人能闻到佛法？闻到佛法的人中，有几个人能闻到大乘佛法？在闻到大乘佛法的人当中，有几个人能闻到净土法门？在闻到净土法门的人中，又有几个人真正相信净土法门？在相信净土法门的人中，又有几个人认真修行这个法门？就这样一层一层地淘汰，淘汰到最后，剩下的没几个。你这才能体会到佛所说的“佛法难闻，难值难见”。

听到这里，有的同修可能会想，七亿人信仰佛教的人中，这样一层一层地淘汰，剩下的没几个了，那我肯定没有什么希望了，没希望那我还修什么？错了，为什么？你不要忘了这个法门是难信容易做。是佛为末法众生开启的一个平等成佛的法门。

净土法门是佛为末法众生开启的一个一生平等成佛的法门，不但是一生成佛，而且是平等成佛。只要我们具足了信、愿、行三资粮，这一生决定成佛，这个法门是万修万人去的法门。但关键是在“修”这个字上，你是不是死心塌地的修这个法门了？如果你是真修了，你就真的这一生决定去作佛。

说的更简单，就是“发菩提心，一向专念”八个字。就是发菩提心，然后念一句南无阿弥陀佛就能够成佛。

所以，我们今天能够读到听到，不是一桩容易的事情。我们自己读到了，庆幸自己在无量劫来六道轮回中，今生就是最后一生了，来生就到西方极乐世界做佛，不要再轮回了。这是非常稀有。

所以，佛对我们的恩德这么大，我们要报佛恩，怎样报佛恩呢？唯一能报佛恩即是把这个法门转告别人，劝大众都来念佛求生净土。

再看下句经文：

〖如优昙花。希有出现〗。就是像优昙花一样，很少出现。

〖优昙花〗是一种花，这种花世间也很少见。它形状很像无花果，叶像梨，果实有拳头那么大，它不开花就可以结果，但也有时会开花，不过很难碰见。优昙花开的时间很短，就像我们常说的“昙花一现”。但是它开花了就说明有佛出世了。

《涅槃经》说：如果优昙花开了金花，那就会有佛出世，它很多很多劫才开一次花，这是极大的吉祥。

所以佛就拿优昙花来打譬喻，说明佛很难碰到就像优昙花一样，是‘希有出现’的，希有就是很少，优昙花在没有佛出世的时候，它只结果不开花，只有有佛出世了，它才会开花。

大家要知道，佛出世很难，释迦牟尼佛在世80年，距离今天多年，离弥勒佛出世还有56亿万年。所以，在很多的劫中都是没有佛的，我们这劫是贤劫，贤劫出世的佛有一千尊佛，这是很难得的，前一个大劫名叫“庄严劫”，下一个大劫名称叫“星宿劫”。现在是贤劫的住劫阶段的第九个小劫。

释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛，贤劫的第五尊佛是弥勒佛，佛和佛之间的出世的时间相隔很长久，所以大部分时间都是没有佛的时间。

到将来佛法会灭掉的。释迦摩尼佛法运一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。到一万年就没有佛法了。当一切法灭尽的时候，佛还留这部《无量寿经》多住世一百年，最初灭的是《楞严经》，最后灭掉的就是这部《无量寿经》。

而今天因为阿难这一问，释迦牟尼佛就将这个真实之法讲了出来，普遍的利益一切众生。所以佛就赞扬阿难：

‘汝今所问，多所饶益。’你今天所问的，使世间的人得到很多利益。

〖饶益〗：丰饶的利益。

因为阿难这次这么一问，就问出了这一部《无量寿经》。这部经给九法界众生真实的利益”。九法界众生上至等觉菩萨，下至地狱众生，只要具足信、愿、行，就能够平等往生，平等成佛。这个法门多么希有！这个法门的利益之大，实实在在不可思议。

一个是等觉菩萨，一个是地狱众生，他们两个怎么能在一生中平等成佛呢？恰恰这个法门殊胜就殊胜在这里，九法界众生都能够一生平等成佛。

在小本《阿弥陀经》里，有这样一句话，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”

那我们今天见到了、遇到了，因缘具足了，但是善根、福德是不是具足呢？我们每个人都衡量一下自己。

什么是“善根”？

在净土宗的善根就是真正相信、真正理解这个法门，这就叫善根。

大家都问下自己，你对这部经、这个法门，是不是真正相信？是不是真正理解？

那什么叫“福德”？

就我们净土宗而言，福德就是对于这个娑婆世界真的放下了，一心就想往生到西方极乐世界了。这就是真正的善根、福德。

所以，我们今天遇到了这个法门，能生欢喜心，能照着去做，应该感到庆幸。这说明我们过去生中的善根不可思议。真的是《阿弥陀经》里面所讲的多善根、多福德因缘。过去生中的善根现在现出来了，加上十方诸佛如来冥冥中的加持，我们才能生信、能发愿、能念佛，这绝不是偶然的。

这一段经文主要告诉我们什么？我们总结一下：

佛告诉阿难说，如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以才出现在这个人世间，他来人世间的目的是为了拯救六道众生，给予他们真实的利益。佛教我们受持这一句佛号，就可以一生成佛，这样的大事因缘，实在是难值难见，就像优昙花一样很少出现。阿难，你今天所问的，是给众生带来最丰富的利益。

这就是上一段经文的总结。

今天的课讲到这里，感恩各位师兄，南无阿弥陀佛！

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦，

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。