人生小满足，也要知不足。

今天小满，是中国最有智慧的节气。

《月令七十二候集解》里记：“小满者，物致于此小得盈满”。

这时，天地间的阳光一点一点充足，但不至于灼热，亮得睁不开眼，是小小又满足的时光。

雨水也逐渐多起来，但也还没到瓢泼大雨，乃至于水势凶猛的时候，是刚刚好的雨水丰盈。

北方的冬小麦经过冬春两季的积累，也开始灌浆饱满，鼓起圆滚滚的小肚，但距离完全成熟，尚有一段时日，所以是小满。

但在这种刚刚好的状态里，因为还有空间和余地，就有一种“不曾停下”的意味。阳光、雨水、作物，还在不停地生长，不停地精进，不停地成熟。

人生也如此，小而满足，也要充满期待，去精进，去成长。

小欢喜，小确幸

我们常常容易误会，达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反。

恰如人们爱吃甜食，却不希望太甜，因为这样反而感受不到多大的甜度。而小小的甜，却能不断感受到甜的快乐，虽微小，但持久又令人深刻。

林语堂说：“生命别太拥挤，得空点。”日子里的满足也需要空一点的，小满就好，那才像是捧在了手心里一样切实、温暖。

所以，后来蒋勋说，生命是从一点点小小的欢喜赞叹开始的。比如阳光晴好的午后，静静地晒太阳；沉寂好久的花，又亮堂堂地绽放着；以为要等好久的公交车，谁知刚刚到站了......

人生需要留白，也需要小满。

小满足，小欢喜。

所以他们在得到小满之后，并不在乎，也不期盼着更大的圆满，而是转身。播下新的种子，新的希望，这样才能在下一个秋冬，在未来的某一天，再次遇见小满小快乐。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净

江南地区，种梅兰竹菊的比较普遍，养昙花的却是不多。昙花开时，洁白如雪，摇曳生姿，花蕊颤动，香气四溢，随着色光的变化，昙花姿色美艳，楚楚动人。

昙花，也称优昙钵花，我称之为佛花。昙花一现源出《妙法莲华经.方便品》：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现也”。

我家种养的昙花，已经有十几年了。高一米六九，围一米五二。今年五度开放，手机拍下照片的时间分别为：六月二十六日、七月十三日、八月十四日、九月十八日、十月三日，这次花开数量有二十六朵，超过以往。

之所以不厌其烦地记录时日，是说明百度中关于昙花一年只开1–2次，没有5–6次的说法，是可以用实例予以补正的。

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

自从有了