观夫释迦如来之垂迹也，净法界身，本无出没；大悲愿力，示现受生。洎兜率陀天，为护明菩萨；降迦毗罗国，号一切义成。金团天子选其家，白净圣王为其父。玉象乘日，示来于大术胎中；金轮作王，创诞于无忧树下。八十种随形之妙好，粲若芬花；三十二大士之相仪，皎如圆月。十方而各行七步，九水而共沐一身；现优昙花，作狮子吼，言胎分之已尽，早证常身；为度生以还来，今垂化迹。

——唐?王勃《释迦如来成道记》

“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”年5月19日，农历四月初八，适值本师释迦牟尼佛圣诞，为佛教一年中最吉祥、最隆重的节日。

本师释迦牟尼佛，实于久远劫前早成正觉，而仍以八相成道示现娑婆，化导群萌。因佛陀大慈大悲，怜愍众生长迷不醒，为化导凡俗同归大觉，于不生灭中示现生灭，受生于王宫贵族，具三十二相，而后弃王位而出家，悟道成佛，度化无量众生。

人生长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！

今据清代《释迦如来应化录》所辑经典，让我们一起重新熏习佛陀降诞人间的因缘故事。

买花供佛

《因果经》云：

过去无数阿僧祇劫，有仙人善慧。时灯照王太子名普光，启父出家，成菩提道。善慧初与五百外道，讲论义胜，各以银钱上之。与外道别，当往然灯佛所，欲施供养。

见王青衣，持七茎莲华过。追问：“此华卖否？”答言：“当送王宫，欲以上佛。”善慧即以五百银钱，买五茎花，以用供佛。青衣从命，并寄二华以献于佛。

时王及大臣，礼佛散华，华悉堕地。善慧五华，皆住空中，化成华台。后散二华，住佛两边。佛赞善慧：“汝过阿僧祇劫，当得成佛，号释迦牟尼。”

布发掩泥

《因果经》云：

时善慧见地浊湿，即脱鹿皮衣，以用布地，解发以覆之，待佛行过。佛记之曰：“汝后作佛，当于五浊恶世，度诸天人。”时善慧求佛出家。佛言：“善来比丘。”剃除须发，著袈裟衣，即成沙门。遂合掌以偈赞佛：“今见世间导，令我开慧眼。为说清净法，去离一切著。今遇天人尊，我今得无生。愿将来获果，亦如两足尊。”

上托兜率

《佛本行集经》云：

尔时护明菩萨，从迦叶佛所，护持禁戒，梵行清净，命终之后，正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨，多生此天，智慧满足，心生欢喜。在下诸天，多有放逸；上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求下生，但受于乐。菩萨不然，但为教化天上诸天人故，生兜率天。

诸天人众，称为护明菩萨。既生天已，诸天宫殿，光明照耀，自然庄严，复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐，心不迷惑，不曾忘失正念本缘。住兜率天，满四千岁，为彼诸天显示法相，令其生厌。

菩萨即以天眼遥观下界，人间众生造种种恶业，生老病死，众苦逼迫，无解脱时。欲生人间，拔济一切众生种种诸苦，为欲安乐诸众生故，为欲教化众生说种种法。是故我今即当下生人间，出家学道，成阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮，度诸众生，灭尽诸苦，成无上道。

瞿昙贵姓

《释迦谱》云：

自劫初平等王，至大茅草王子懿摩王。王逊位与弟。从婆罗门学，姓曰瞿昙。而受之言：“当去王衣，如吾所服，受瞿昙姓。”既入深山，形服殊异，无能识者。于甘蔗园，以为精舍。时有盗贼，从田园过，捕盗寻迹，执小瞿昙王，至令以木贯身，射之。立以为标，血流于地。大瞿昙仙，天眼见之，神足飞来。“我徒何罪，酷乃是乎？”

咒成男女

《释迦谱》云：

大瞿昙仙人，取土中血，以泥团之，持还精舍。左血著于左器之中，其右亦然。瞿昙仙人乃咒愿曰：“若其至诚，愿天神有知，使血化成为人。”却后十月，左即成男，右即成女，因名瞿昙，或名甘蔗。至师子颊王，生四太子，一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。

印度族姓有四：刹帝利，王种；婆罗门，净行种；吠奢，商贾种；戍陀罗，屠刽种。前二贵姓，后二贱姓。随时所尚，佛生其中。释迦出刚强之世，托王种以振威。净饭远祖，舍国修行，受瞿昙姓，世为贵种。

家选饭王

《因果经》云：

尔时善慧菩萨，功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善慧。为诸天主，说一生补处之行。亦于十方国土，现种种身，为诸众生，随应说法。

期运将至，当下作佛。现五种瑞，一者放大光明，二者大地十八相动，三者魔宫隐蔽，四者日月无光，五者天龙八部悉皆震动。又观五事，一者观诸众生缘熟；二者观时将至；三者观诸国土，何国最胜；四者观诸种族，何族尊贵；五者观过去因缘，谁最真正应为父母。即自思惟：摩竭提国，其母虽正，其父不真；和沙国，受他节度；维耶离国，多好斗诤；钹树国，举动皆妄；余国边地，皆不应生。

唯有维卫罗国，于此三千大千世界，此阎浮提最处其中。诸族种姓，刹帝利第一。瞿昙苗裔，圣王之后。其净饭王，于诸世间，具足清净，性行仁贤，聪明智慧，夫妻真正堪为父母。即当于彼王种中生。

乘象入胎

《因果经》云：

尔时善慧菩萨，从兜率宫降神母胎。于时摩耶夫人于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁入，身现于外，如处琉璃。夫人体安快乐，如服甘露，顾见自身如日月照。见此相已，廓然而觉。便至净饭王所，白言：“我于眠寤之际，梦见菩萨乘六牙白象来入我右胁，此何瑞相？”

时王即召善相婆罗门至，说夫人所梦有何凶吉。婆罗门占曰：“夫人必怀太子，此善妙相，不可具说，今当为王略而言之。今此夫人必怀圣子，定能光显释种。降胎之时放大光明，诸天释梵执侍围绕。此相必是正觉之瑞，若不出家，为转轮圣王，王四天下，七宝自至，千子具足。”

时摩耶夫人自从菩萨处胎以来，每日精修六波罗蜜功行，天献饮食自然而至，不复乐于人间之味。三千大千世界，六种震动。诸抱疾者，皆悉除愈。百谷苗稼，自然丰稔，国大安乐。

树下诞生

《本行经》云：

摩耶圣母，怀孕将满十月。垂欲生时，引诸婇女，游岚毗尼园大吉祥地。安详徐步，处处观看。园中有一大树，名波罗叉，柔软低垂。夫人即举右手，攀彼树枝，遂生太子，放大光明，即时诸天世间，悉皆遍照。时天帝释，将天细妙憍尸迦衣，褁于自手，承接太子。

九龙灌浴

《本行经》云：

四大天王，抱持太子，向于母前。无人扶持，即行四方面各七步，举足出大莲华。观视四方，口自唱言：“天上天下，惟吾独尊。”一切世间，诸天及人，恭敬供养。地忽自然涌出二池，一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水，浴太子身。诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地，六种震动。一切众生，皆受快乐。

以上为佛典中的记载。

关于释迦如来应化此土，震旦国的典籍中也有记载：当此土周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。是日江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。王问群臣。太史苏由奏曰：“西方有圣人生，却后千年，教法来此。”王令镌石，埋于南郊志之。

佛陀降诞是法界中的一件大事，有偈赞曰：

菩萨下云中，

降生净梵王宫。

摩耶右胁娩金童，

天乐奏长空。

目顾四方周七步，

指天指地尊雄。

九龙吐水沐慈容，

万法得正宗。

值此圣诞殊胜吉祥之日，祈愿三宝加持，正法久住，天下和顺，灾厉不起，国丰民安！

祈愿法界一切众生追随佛陀教法，福慧双修，信愿持名，早生安养，还度有情！

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

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