视觉艺术的审美观念也是几千年文化的沉淀，古往今来，对于美的感言和畅想无处不在，这是一种触动灵魂的心理释放，同时也是行为艺术中不可缺少的肢体语言，远远超越了窈窕淑女、君子好逑的诗韵，也暴露了人性无法拒绝美的特点。

我国历史上就有四大美女，他们的容貌唤醒了鱼儿的记忆，月光不及美人的肌肤而羞涩地躲避，天空中幽灵般的燕子，因为那一低头的温柔让自己不敢展翅高飞，尤其是花园里的玫瑰，始终放不开围裙而羞羞答答，故而古人便有了唯美的句子，沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，什么爱江山更爱美人，绝代佳人、倾国倾城、妩媚纤弱......

很多的文人墨客也将美丽的女子比喻成四大美女，有的长得像西施，有的像杨玉环，来衬托和表达一种超越普通人的出众，曹雪芹也不例外，红楼梦中就有很有关西施、王昭君和杨玉环的诗词。

第三回，曹公写病如西子胜三分，说的就是林黛玉，这里的西子就是西施。

这是描述林黛玉病态的美，有人就会想，一个人病了还会很美吗？病痛是一种折磨，让人忧伤和疲惫，表现出的显然不是一种美，可西子捧心且招来别人的垂怜，这也是一种爱屋及乌，都是被华丽的外表所掩饰，西子内心的凄凉和胸口的疼痛无人能解。

林黛玉也如此，眼泪中的忧愁和悲伤，唯独自己心知肚明，可鉴于是一个大美人，有的人就忽略了美中的瑕疵，也就有了东施效颦的典故。

贾宝玉也说捧心西子玉为魂，把西施和娇艳的白海棠一起描述，这也是人世间最美的皎洁，林黛玉也说效颦莫笑东村女，白头溪边尚浣纱。林黛玉觉得自己的命运和西施不分上下，那些笑话别人模仿的人其实也是悲哀的嚎叫，每个人都有对美的追求和理解，一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家道出了西施的结局，只能说明容颜是昙花一现，终究会老去。林黛玉也明白，在这个复杂的末世，自己的爱情也不会有好的结局。

滴翠亭杨妃戏彩蝶，说的就是薛宝钗，因为杨玉环比较丰盈，而薛宝钗长得比较富态，贾宝玉也直言薛宝钗是杨玉环，可惜杨玉环的命运也是不幸运的，薛宝琴也说只因遗得风流迹，杨玉环的爱情和命运是一对矛盾，最后还是成为了牺牲品，正所谓红颜祸水，当然红楼梦中也提到了王昭君，汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。林妹妹的诗词中有绝艳惊人出汉宫，红颜薄命古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？何尝不是一种对红颜薄命的感叹。

貂蝉也是一代美人，可红楼梦为什么不写貂蝉呢？

貂蝉出现在《三国演义中》，历史上没有什么记载，明初的书不值得曹雪芹引用，没有什么说服力，故而不写，貂蝉虽美，但在历史上和赵飞燕有争议，有人认为赵飞燕美过貂蝉，曹雪芹自然不会让争议继续下去，干脆不写。

曹雪芹在红楼梦中写了很多美人，也用了很多古人没有用过的语言，把一个人的灵魂和内心世界表现得淋漓尽致，通过女性悲惨的命运和结局，歌颂了女性为获取自由而不断斗争的精神和情怀，思想艺术的先进性和文学艺术的创新性是红楼梦的精髓。