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《金刚经》上须菩提合掌恭敬而白佛言：“稀有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”这个“善护念”不管是儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字--善护念。

《金刚经》要点就是善护念，如来好好照应菩萨的心念、大众的心念，都会要好好照应自己的思想。

金刚经就是平凡里面的真实，平凡里面的超脱。佛出世间，犹如昙花一现，是很不容易的。并且佛所成就的功德智慧，也都是世间一般人所不能成就的，所以赞为稀有。一尊佛的出现往往要经百千万劫的时间，对众生来说，岂止稀有而已；在佛经里常以优昙花来比喻佛世尊的稀有，优昙花三千年才开花一次，极为稀有难见。

优昙花三千年才开一次，极为稀有难见

成佛也要经过三大无量数劫的修行才能成佛，众生要经过三大无量数劫的修行才能成佛，而且每个人的“无量”仍有不同，虽然都需要很久很久，却还是有差别。

在佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。

我们的这个身心很重要，念身，此身无常；念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒都在变。

我们要在佛陀的善护念之下

什么是念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。

烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。

“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。

佛的善护念是我们修行的起步

真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。

善护念，才有定力

真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。有的人此生因缘好，遇到善知识，一点一点地摄受他，能够遇到善知识的“善护念”，产生信心和定力。

菩萨修六度万行，荷担如来家业，续佛慧命，受记当来成佛，故如来善巧护念诸菩萨。

善护念与善付嘱

如来有善巧方便，护持忆念菩萨，令彼等不退转，直至能继承佛位。

如来以般若智慧护念菩萨，若身若心不起妄念，不动念则心清净，清净心中，具有恒河沙诸佛功德，古德云：“一念不生全体现。”一念不生是善护念，三身、四智、五眼、六通等功德全体现前，是善付嘱，只要护念至心清净，所有无相功德，不求自得，受记作佛，是善付嘱。

受记作佛，是佛的付嘱

一切菩萨都需要如来的护念，这也是修行中我们能够培养正念的条件，没有如来的护念就不能契入佛的正果。

我们众生从开始发愿修行之初，就得到了佛的“善护念”，《金刚经》告诉我们：如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。

金刚经告诉我们，得成菩提要“无住”就是“心无所住”，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是修行得道的关键，“有住”是得不到正果，有住，最多得点人间福报。修行成就就是靠“无住”、无住相，最后达到“无法相”，这都是在佛的善护念之下完成。

无住，是修行得道的关键

善护念，才得清净

“一念初起，无有初相，是真护念。”

我们修行的起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。

所以，经说“一念初起，无有初相”，念头一起就像是水上的泡沫一样，随起随空。是真护念，这样就解了真护念，也是真无心。

一念初起，无有初相

达摩祖师到中国来传法，来发扬禅宗，有一句话：“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，一个“喘”字恰到好处，为什么用这个字？喘，我们一般认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。

心如墙壁，是内外隔绝，外面环境再吵、再乱，再风雨雷电，没有关系，自己的内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。

心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，时刻观照，自己的每一个念头，好的就引导，不如法的就止息，以至达到不动念，意念如如不动，永远在佛的善护念之中，最终成佛。

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