朕要吃肉肉！

朕的演变——从富足的母系到压迫的父系

“朕”到底是什么意思？

为什么皇帝要用“朕”来称呼自己？

上古人类自称“朕”意味着什么？

皇帝垄断“朕”字有什么用意？

本文将为你揭晓——

先拆解“朕”的“月”和“关”：

“月”——肉的象形文字，形状像一块弯月形肉排，切割得非常精细，具象化地为我们展示了什么叫做“食不厌精、脍不厌细”。

从这里可以看出，上古人类绝不是什么茹毛饮血的野兽，而是生活富足、深受文明熏陶、拥有审美追求的吃货老饕。

“关”——“双手拿食箸”的简笔画，“食箸”是筷子、小叉子、小刀子的总称，双手拿食箸干什么？吃肉！

“朕”不仅描绘了“双手拿食箸去吃肉”这件事，同时还描写了“吃肉的礼仪”，当别人把肉递过来时，需要双手去接，然后放在盘子里（器皿），再慢慢吃掉。

请注意：这样的图画隐藏了一个画外人，也就是递肉肉给你的人，这个人是谁？母亲！

下面我们看甲骨文1号2号：双手拿食箸接肉，然后吃肉：

再看甲骨文3号：把肉接过来放在器皿上，不能拿在手里啃：

装在下面这种漆器盘子中，再放在青铜桌子上：

文字是不是很形象生动？

再看甲骨文4号：“双手拿食箸”这幅画演变成了“肉”这个字，没错，简体字的“肉”就是直接从甲骨文copy过来的：

“朕”在甲骨文里有二十五种到三十种变形，但无论如何变化，它的核心一直是“双手拿食箸吃肉”。

再看已经出土的商周青铜器上的铭文，也就是“朕”的金文字体，它更夸张，有至少上百种变形，但核心点依旧没变。

金文1号：有肉肉吃了，好耶，高兴地跑过去：

金文2号：伸出双手，很有礼貌地接过来：

金文3号4号：放在器皿上，开吃！

金文5号：肉肉太好吃啦，高兴得搓手手！

金文6号：感谢嘛嘛给我肉吃，星星眼！

（金文5号6号是我的联想，实际上是“双手”的简化字）

“朕”这个字在上古文字里，出现的频率非常非常高，高到它的字体变形了一百五十多次，它实际上出现在甲骨文卜辞、青铜铭文、竹简上的次数非常多，多到数不清的地步。

我们都知道，文字是从壁画岩画演变而来，在漫长的历史变迁中，它真实地记录了古人类的生活场景，由于它出现的频率太高，才有机会被频繁使用，从而精简成文字。

从“朕”的演变我们可以窥见一幅上古生活场景：每天到了饭点，全家人围坐在一起，身为一家之主的母亲把一块块肉切割得很精细，平均地分配给她的每一个孩子，孩子们都温文尔雅吃得美滋滋，脸上洋溢着幸福的笑容。

“朕”反映了远古人类对自我身份的认知——她们/他们是肉食者！

肉食者就是我，我就是吃肉肉的人！

吃肉的人就是朕！

这就是老子在《道德经》里描述的母系社会：“是以圣人之治，虚其心，食其腹，弱其志，强其骨。”

母系社会的孩子们，个个吃得饱穿得暖，经常吃肉，吃饱了就开始锻炼筋骨，每个人都长得高大威猛，身强体壮，再用这强壮的身体创造出璀璨的文明成果，一直遗泽到今天。

老子说的“虚其心、弱其志”并不是贬义，他紧接着解释道：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不现可欲，使民不乱。”

母系社会的妈妈对于每一个孩子，必定是一视同仁，不会因为性别就厚此薄彼，在母系家庭长大的孩子，从小沐浴在爱与光明之中，她们/他们不必去争抢，不必费尽心机去表现自己，只因为她/他天生是妈妈的孩子这一点，就能吃到肉肉，不争不抢自然有肉吃，何必去争个头破血流？

这便是老子推崇的理想国：民众不争不抢，人人有肉吃，人人过得富足，则天下大治，无为而无不治也。

但是经过一千五百年的性别战争，女人最终败给了男人，从西周开始，一直到春秋战国时期，“朕”渐渐演变成了贵族男性的专属自称。

比如屈原说：“朕皇考曰伯庸”，我爸叫伯庸。

比如曹刿论战的时候说：“肉食者鄙，不能远谋”，吃肉的男性权贵太卑鄙了，不能和他们作长远的谋划。

屈原身为楚国的大贵族，身份高贵，自然可以吃到肉肉，他自称我是肉食者“朕”这没错。

但曹刿身为一个有知识有谋略的落魄士人，由于他并不掌握权力，因此他吃不到肉，所以他称呼那些吃肉的男性权贵为“肉食者”。

也就是说，到了春秋战国时期，只有贵族男性才能吃得起肉，而即便是那个年代十分稀少的知识分子，比如曹刿这种人，也没有肉吃了，为什么呢？

这就是男权社会的制度压迫。

原先在母系社会里，大家创造了十块肉的劳动价值，母亲把十块肉平均分配给十个儿女，而且还不怕浪费，非常有仪式感地切割成月亮形状，说明肉食很充足，儿女们都能吃饱，人人自称肉食者“朕”。

但是到了父权社会，假如民众同样创造了十块肉的劳动价值，但是这十块肉全部被统治者剥削走了，被男性权贵自己吃掉了，而与他们不在同一个阶级的其他男人，压根吃不到肉，于此同时，女性就更没有肉吃了。

考古发现证明，东周时期的女性通常住在猪圈里，和猪狗吃同样的食物，也就是吃男主人的剩饭剩菜和糟糠，糟糠之妻就是这么来的，妻妾住偏殿、睡小床的习俗，也是这么来的。

比如故宫里妃子们的住处，即便高贵如太后，住的地方也十分窄小，但是皇帝和皇子们的住处就非常宽敞，大家去参观故宫和大户人家的旧宅，就会发现对比非常明显、非常形象，就会发现我说得没错。

而在西周以前的夏商时期，出土的女性尸骨和男人尸骨一样高大，她们才是有母亲关爱的肉食者“朕”。

到了秦始皇这里，随着六国被统一，秦始皇至高无上的地位被确立起来后，伴随着皇权的加强，他自然而然就垄断了“朕”这个字。

垄断“朕”的背后含义，意味着皇帝垄断了一切剩余价值，意味着“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

与之配套的，必定是加强父权制男人们的统治，因此我们可以从考古研究中发现，此后出土的女性尸骨越发瘦小，这证明了女人并不是天生矮小，而是经过漫长时光的驯化和人工选育，就像人工选育品种猫狗一样，人类也可以通过选育而变得矮小。

但是这种情况也有例外，比如隋唐时期，女子以高大壮硕肥胖为美，这绝对不是男性凝视，而是女子权力地位的象征。

唐太宗的韦贵妃，尸骨已经被挖出来，好家伙，身高足有一米九，大家品一品这个身高，如果放在今天，这样的女人有可能获得男性的青睐吗？被打压都来不及吧。

唐太宗却能欣赏这样的女子，说明唐朝时期，女子的地位相对来说比较高，女子又重新变回了肉食者，至少贵族女子，又重新变回肉食者，有肉吃了，男性统治者也愿意选择这样的女人为伴侣。

也正是在唐朝，出现了武则天这样的女性皇帝，这种社会风气是配套着来的，武则天能登基，与唐朝女人地位的提升、与唐朝女子成为肉食者脱不开干系。

但遗憾的是，这种改变只是昙花一现，唐灭亡后，后面的朝代里女人地位每况愈下，肉自然是吃不上了。

从“朕”字的演变和用法规范，我们就可以看出，在阶级压迫之下，吃肉被上层男性贵族所垄断，中下层男性只能捞到一点肉渣和肉汤，而作为女性，只配吃最糟糕的剩食，从而退化出孱弱的身体，而以孱弱的身体作为母体，诞下的孩儿自然成为东亚病夫。

国人并不是基因不好，生来就瘦小，不信我们看看后的母父生下的后，由于后的母本和父本营养比较充足，后又出生在肉蛋奶充足的今天，因此新新人类越发地返祖，越发像我们的远古祖先那样高大威猛了。

许多人老是被误导，以为母系社会是茹毛饮血身材矮小钻木取火的一群野人，今天我就用一个字来告诉你们，不是的，我们今天之所以长得高大，恰恰是因为返祖，而不是进化。

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