人生一世，非一时繁华，梦若一生皆是虚妄。众人平仄，怎独自哀愁，怜卿泪下同愿无恙。

——《人间词话》

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葛文权：（广灵农商行）

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；

人品做到极处，无有他异，只是本然。

“口吐芬芳”“当代孔乙己”“泼天的富贵”……生活在流量时代，我总能在身边各种各样的场合中听到一些所谓的网络热词，作为一种新的语言形式，不知道这是不是在百年以后也会载入史册供后人学习，但我不认为那是现代式的幽默，也不喜欢这种人云亦云的表达方式，而是为被埋没的中华文化而惋惜。

历史上昙花一现的文明不在少数，而华夏文明独树一帜，如黄河奔腾不息，似长江源远流长，博大而精深，丰富而悠久。诗词便是其中的精髓，穿越了三千年的民族文化遗产，如同涓涓溪水一样汇入生命的长河，从唐诗的盛世华彩到宋词的风花雪月，从亘古诗经品读春秋历史，从田野牧歌感受天地草木之灵。桃之夭夭，灼灼其华，采最美的花朵，一日不见，如三秋兮，说最美的情话。似乎每一种心境，都藏在诗词间。人都说“腹有诗书气自华”，要想满腹经纶，自然是离不开读书，可浩瀚的书海有太多的故事，今天让我们从国学大师王国维的《人间词话》读起。

即便不曾深入读过此书，相信很多人对以下三大境界略有耳闻。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。第一次是听初中语文老师讲治学境界，当时并不解其中意味，只当故事听听，而今再看却有一种“看山不是山，看水不是水”的感觉。世间的道路千万条，逐梦之途，又长又远，必先忍受孤独，高瞻远瞩，认清自我，耐住枯燥，坚持学习，再遥望回头路，发现已经走了那么远，曾困扰于心的东西不过如此，从渐悟到顿悟，峰回路转近在咫尺。细品发现与孟子的“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。用诗词来描述人生之境界，对美好的诗词进行评论，这就是《人间词话》的核心。但此书绝不止步于此，在东西方哲学基础上融入作者个人的审美，透过诗词，教会我们如何活出诗意，活出深情。从李白到纳兰容若，精心挑选诗坛七十二首加以评论，厘清了中华古诗词的脉络，又将书名为人间词话非中华词话，人间二字足以看出大师的格局。

每当我捧读这本书，总是忍不住把经典的句子抄下来，无一句不透露着“唯美”二字。只言片语便将作者的睿智展现得淋漓尽致，每一个字拆开来是平平无奇，合在一起便天衣无缝。大师在书中无论是对词人还是诗词，都做了精妙的评述，其中对“真”的描绘让我感触不已。

第一处是“词人者，不失其赤子之心者也”。这里的赤子之心是初心，也是真心，纵然时代变换，历经沧桑，初心永恒不变，初心因砥砺更加坚定，赤诚因担当绽放异彩。第二处是“大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无娇柔装束之态，以其所见者真，所知者深”。这里大师强调写作要情真意切，如诗词中矫揉造作，即使辞藻华丽，也是空中楼阁。第三处是“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。“自然”概括了大师对诗词的独到见解，他认为透过滤镜看到的都是失真的，只有褪去繁华和装饰，方可领略真正的美。“真”是一种力量，是作为一个人的基本原则，是我们对情感的态度，是我们工作中的底线，寥寥几笔就写出了放之四海而皆准的道理。

除了诗词的内容，他还这样评论苏轼和辛弃疾：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。二人一生曲折坎坷，而他们的词中保持着最初的洒脱和率真，没有一句夸赞，却处处赞美，对纳兰容若更是以“北宋以来，一人而已”发表了最高的评价。

文以载通，诗以言志。诗词是文化，是情感，也是救赎。叶嘉莹先生曾说，她读《人间词话》有一种醍醐灌顶的通透感，虽然一生多苦难，但诗词将她从命运的牢笼里拯救出来，成了她生活的全部。以诗情画意，谈百变人生，可以抚慰烦躁的人心，激发对人生的思考。希望我们可以以读书的方式走进大师的内心，以高山仰止的美，让诗词绽放心间，犹如清香的花朵散发出迷人的芬芳。