文｜东成西九

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典，是儒家通俗读物，采儒、佛、道三家思想，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。

1、书中修身谦逊知礼

读《易》晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磬宣竹下之风。

早晨在窗下通读《易经》，用松树上的露珠来研磨朱砂批阅评点；

中千在书桌旁谈论经书，只听见木鱼声和着竹林间的清风传向远方。

这是读书人的意境，读书不分时间和地点，只要你拿起书，专注于书中的内容，意境就会出来，这里重点是专注于读书。

2、锲而不舍百炼成金

磨砺当如百炼之金，急就者，非邃养；施为宜似干钧之餐，轻发者，无宏功。

磨砺自己的意志应当像炼金一样，反复锻炼才能成功，急于成功的人，没有高深的修养；做事就像使用千钧之力的弓弩一样，要有的放矢，如果轻易施为，不会建立宏大的功业。

成人难，成才更难，要想出人头地，就必须付出比常人数十倍的努力，地冻三尺非一日之寒，只要方向正确，锲而不舍的坚持，就能百炼成钢。

3、修德忘名读书深心

学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟味风雅，定不深心。

做学问就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修养道德的时候仍不忘记成败与名誉，必定不会有真正的造诣；如果读书的时候只喜欢附庸风雅，吟诗味文，必定难以深入内心，有所收获。

在世间中，无论做什么事，如果想出人头地就必须专注于某一方面，不能多而杂，否则就成了万油金了。

4、触类旁通乃真学问

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？

一般人只会读懂用文字写成的书，却无法读懂宇宙这本无字的书;只知道弹奏有弦的琴，却不知道弹奏大自然这架无弦之琴。一味执着事物的形体，却不能领悟其神韵，这样怎么能懂得弹琴和读书的真正妙趣呢？

世事洞明皆学问，善于学习的人，在任何地方都可以学到东西，书本上的是学问，是知识，但大自然和宇宙中的知识同样重要，不拘泥于传统，不拘泥于形式，善巧活学活用。

5、心地干净方可学古

心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又借寇兵而济盗粮矣。

心中有一方净土，能够做到纯洁无瑕的人，才能够研读诗书，学习圣贤的美德。如果不是这样的话，看见一个好的行为就偷偷地用來满足自已的私欲，听到一句好的话就借以来掩盖自己的缺点，这种行为便成了向敌人资助武器和向盗賊赠送粮食了。

知识是中道，本无褒贬，但是运用知识的人却因为德行迥异而结果不同。所以，一个人的德行是非常重要的，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”说的就是这个道理。只要心地无暇性情如水的人才能保证知识的中性。

6、学以致用学有所成

读书不见圣贤，如铅椠庸；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。

研读诗书却不洞察古代圣贤的思想精髓，只会成为一个写字匠；当官却不爱护黎民百姓，就像一个穿着官服、戴着官帽的强盗；讲习学问却不身体力行，就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；创立事业却不考虑积累功德，就像眼前昙花一样会马上调谢。

一个人的求学就是为了学以致用，否则就成为书呆子，变成文字的工具了，当官也好，做其他的专业和学问也罢，都是一样的道理，就是落地实用，在实践中修正，在事件中修悟，否则就是一个无用之人。

7、兢业心思潇洒趣味

原文】

学者有段兢业的心思，又要有段满洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

做学问的人要抱有专心求学的想法，行为谨慎，忧勤事业，也要有大度酒脱、不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过着清苦克制的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如此又如何去培育万物成长呢？

学习是一件快乐的事，如果把学习当作是一件苦差事，那就说明还不是很明白学习的意义，同时也有可能说明你还没有发现自己喜欢的学问。因为只有发自内心的喜欢，才可能去坚持，并且一无既往的深造延展，否则就很难掌握治学之道的。

8、触物会心举一反三

鸟语虫声，总是传心之快；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

鸟的声音和虫儿的鸣叫，都是它们传达感情的方法；花的艳丽和草的翠绿，都是体现着道义的纹饰。读书人要心灵透彻，胸中光明，这样接触到任何事物才能心领神会。

物也好，景也好，如果仔细观察都能悟出真理，这就是大自然的奥妙所在，也是在宇宙之道。作为一个读书人，不能只是