“善男子！有四善事，获得恶果。何等为四？”

做四种“善事”，会招致恶果，哪四种呢？

一者，为胜他故，读诵经典。

二者，为利养故，受持禁戒。

三者，为他属故，而行布施。

四者，为于非想非非想处故，系念思惟。

是四“善事”，得恶果报。

第一种，为了胜过别人而读诵经典。

人家一天念佛一万，我偏偏比他多个三五千，所以可以在道场吹嘘：“我啊！一天念佛二万声！”

以前初学佛时接触某位善知识，听他常说“我阅藏三遍！”

还特别加重语气“三遍哦！”

以前不懂佛法，还为他生起敬仰之心，这个不仅是“胜他”而且带有第二种的“为利养故”的气味。

《楞严经》中佛告阿难尊者“虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”

第二种，为了得到别人的赞叹和供养而持戒行。

如果“读诵经典、受持禁戒”是为了突显我相的独特性，招感名闻利养，“名闻”是近益，“利养”是远利。

现代社会龙蛇混杂，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大师大德”。

听说这位大德功夫深吶、有神通吶、持戒精严吶、不倒单吶，“名闻”就传开了。

几百万几千万的“利养”就进来了，接着盖起富丽堂皇的道场，圈地自成一派来了！

《楞严经》中讲“想升情坠”，贪着名闻利养，一定会心事重重，就会往下堕落。

第三种，是“为他属故，而行布施”，就是拿属于别人的东西来布施，这是属于偷盗的行为。

佛经上讲布施，有“为他属故而行布施”，这一种是心术不正的布施。所谓慷他人之慨。

另一种是“属他故而行布施”，把自己的财物、王位乃至头目脑髓，都布施给众生。

《楞严经》中讲“无畏施”，就是要懂得能施、所施、受施都是当人当下一念变现。

第四种讲修禅定，修定的动机想要生到无色界天，非想非非想处天，寿命八万大劫。

最有名的就是郁头蓝弗仙人修非想非非想处定，生到无色界天，八万大劫寿命享尽之后，因为自己咒愿的关系，投生成为飞狐与水獭。

《法华经》中佛讲“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。……”升到二十八层天，寿命八万大劫，福报满了还会堕落，非佛子所求。

“若人修习如是四事，是名没已还出，出已还没。何故名没？乐三有故。何故名出？以见明故。明者即是闻戒、施、定。何故还没？增长邪见，生憍慢故。”

这四种善事，通指六度法门，四种善事，修的就是智慧、持戒、布施、禅定。

我们常说的载浮载沉，为什么能浮出头？听闻六度法门之善业力。可是听闻佛法，他是用来增长自己的邪见，憍慢心，所以又沉沦下去，头出头没，永无出离之缘，这也是凡夫修诸行功德潜在的毛病所在。

《法华经》讲一念信解如来藏，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门无量百千万亿年功德无量倍。

果真懂得如来藏，定发自内心来利人化物，可谓行善之最！

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