▲“轪侯家”云龙纹漆盘，出土于长沙马王堆汉墓。摄影/平如恒

今年11月，我们曾循着历史的长河，追寻楚文化的源头。

现在，让我们将目光投射于楚文化在中华传统文明的多元一体化进程中，所起到的重要作用。看看楚文化自由浪漫的精神内核，是如何超越了时间、空间，进一步影响了整个中国，塑造了中华文明中的浪漫主义审美。

你会发现，楚文化不拘一格，多元而一体，构建出一个浪漫主义家园，塑造了中华文明的另一重审美。

楚文化，何止“楚”文化？

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▲湖北省荆门市严仓1号楚墓出土的漆棺彩绘，涉及楚人生活场景方方面面。

楚居·向美而生的楚式生活

楚衣：南国佳人的锦绣“衣橱”

▲图中服饰以马山1号楚墓出土的直裾为灵感创作。摄影/李南，模特/曾嚼子，妆造/雪影

楚服极有辨识度，能唤起楚人浓郁的故乡之情。不过，它究竟是什么模样呢？当马山1号楚墓打开的那一刻，人们有了直观的认知：以直裾为主，衣身宽博且长，配色大胆鲜艳、纹样丰富，崇尚奇诡夸张，且不遵循礼制……

而楚服的华美浪漫又“传染”给了汉人，通过数百年大一统的大汉江山，将之深深地镌刻在中国传统服饰的基因之中。

楚酒：众人皆醒我独醉

▲战国彩绘对凤纹漆耳杯。摄影/动脉影

楚王对于酒的品质，颇有要求。翻开《楚辞》，我们仿佛便能闻到溢出纸外的酒香——《楚辞·招魂》说：“瑶浆蜜勺，实羽觞些”“华酌既陈，有琼浆些”。瑶和琼都是美玉，借玉誉酒。《九歌·东皇太一》有“奠桂酒兮椒浆”，桂酒与椒浆，是以桂、椒为原料的酒水。这里的桂，不是现在的桂花，而是香木玉桂，即今天的肉桂；椒则是花椒。

除了美酒，楚人的酒具也品类花样繁多：比如考古发现的用于饮酒的耳杯（了解更多耳杯相关知识，可参考文末耳杯视频）、用于冰酒或温酒的青铜鉴缶……

地道楚味：嗜鲜又重口

楚国饮食带有浓重的楚风：在稻米的主食外，注重副食搭配，瓜果蔬菜的品类相当丰富。楚人“善食鱼鲜”，此外，犀牛、大象、麋鹿、熊、豹子、天鹅、大雁、黄莺、鹌鹑、乌鸦、鸽子和雀等，也都被加入了楚人的菜单。

楚艺·中国文艺的潮流先锋

《楚辞》：昙花一现的时代绝响

《楚辞》是中国文学史上的第一部浪漫主义诗歌总集。它诞生于楚地，带有浓烈的楚文化风格，故以“楚”为名。可它的根脉，无疑在中原。平正、温厚的中原文化，“移植”到了南楚后，为何变得如此“诡异”“谲怪”呢？作者屈原能写出如此“诡异”“谲怪”的诗篇，大概就是吸取了南楚风土人情的菁华。可以说，《楚辞》是中原文化的种子，“移植”到南楚的土地上，盛开出的一朵奇葩。

楚舞：长袖与细腰的终极审美

楚舞艺术特质的探讨，永远离不开袖与腰。纤柔飘逸之舞姿，颇有“水”的神韵。长袖交横的“连翩骆驿，乍续乍绝”，犹如水波荡漾，乃至后世的中国古典舞以及戏曲表演艺术，都将其称作水袖；纤腰互折的“委蛇姌袅，运转飘忽”，宛若游龙之姿，民间俗称为水蛇腰。

▲广州南越王博物院收藏的西汉圆雕长袖玉舞人，舞者翘袖折腰，S弯身姿极为曼妙。这件玉雕不仅是汉代玉舞人文物中罕见的圆雕作品，还表现出楚舞强大的生命力。摄影/鞠骁

击筑而歌：汉人的楚声

▲长沙西汉马王堆1号汉墓漆棺彩绘的局部。小怪兽斜坐在云气中，正在击筑。摄影/平如恒

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

刘邦一面击筑，一面唱着即兴创作的楚歌《大风歌》。楚歌，顾名思义，是带有鲜明楚地文化色彩的歌谣。楚歌多用“兮”字作为助词点缀，创作即兴，更接近口语，句式灵活，在楚地非常流行。筑，则是一种有节奏感又随性的伴奏乐器（如下图），与情感奔放、形式自由的楚歌，可谓相得益彰。

凤舞九天：楚人的动物狂想曲

▲战国时期楚人的木雕虎座立凤（局部），凤鸟脖颈修长，身体与脖子浑然一体，呈现出优美的曲线，显得轻灵挺拔。摄影/动脉影

大自然的广阔、灵性与神秘，是楚国山川大地的原始底色，也同样成为楚人的“自带属性”。在拜服于大自然的同时，灵性与奇幻的想象力，也同样在这个族群中孕育着。因此，对于超现实的神奇动物，楚国上下都有极高的接受度甚至异样的狂热。这当中，凤是无可争议的主角。

楚凤似乎真正实现了传说中对凤的所有美好期许，它们“鸿前、麟后、蛇首、鱼尾、龙纹、龟身、燕颔、鸡喙、骈翼”，集天地间鸟兽精华灵气于一身，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，成为楚民族的最佳代言与精神象征。

楚技·工巧写就的精神世界

失蜡法：秘技与荣光

▲曾侯乙尊盘。摄影/金陵

楚系青铜器貌美、奇诡，在功能和技术上也不遗余力地创新，表现出奇高的制造造诣，“失蜡法”就是其中的一枝奇葩。

失蜡法，即用蜡做成与铸件相同形状的蜡模，由于蜡体柔软，可以刻画复杂的形象，甚至呈现镂空的效果。之后，在蜡模外涂敷上耐火的黏土等，制成铸造的形状。用火烘干后，蜡模自然化开，形成空腔，再将熔化的铜液浇入，铸成的器物玲珑剔透、精致无比。

除此之外，彼时分铸、浑铸、错金银、红铜镶嵌、鎏金等多种铸造或装饰方法，都融合在青铜制造中，共同塑造了多姿多彩的楚地青铜文明。

楚式髹漆：铜镜与漆的二重奏

▲战国时期漆绘凤纹镜。摄影/平如恒

楚人用失蜡法为青铜艺术谱写华丽乐章的同时，又凭借高超的髹漆技艺，为青铜艺术赋彩。

通过漆匠之手，大漆在平滑的铜镜上站稳脚跟，将不同物质凝固为一体。青铜髹漆也带来了新的审美，青铜礼器的宏大繁缛，幻化为漆器的轻巧便利，楚人的生活可谓至简至精。

楚道·天人合一的探索旅程

马王堆汉墓《导引图》：汉代“广播体操”

▲《导引图》复制件

马王堆3号汉墓出土的《导引图》，是现存最早的导引图谱。导引术通过肢体的俯仰屈伸，配合呼吸行气，来达到锻炼身体、治疗疾病的效果，展现了楚地独特的养生之道。

楚人·楚地造就的卓绝生命

楚地江湖里的“道”

如果说中原文化诞生了儒家，那么道家思想则与楚文化密不可分。

道家两位鼻祖式人物——老子和庄子，都与楚地渊源颇深。在庄子笔下遗尘超物、荒唐诡怪、徜徉恣肆的文字中，我们可以读到楚文化的另类奥妙——崇尚天人之间的联系，形成崇“道”的哲学，信守自然。

▲庄子之于水，大概就是图中纵情遨游的姿态吧。绘画/王斌

岳麓书院：楚地风韵育楚材

▲岳麓书院。摄影/朱辉峰

受楚文化滋养浸润数千年的湖湘之地，人才辈出。而湖湘出人才的秘密，在于办学。岳麓书院作为湖湘文化的代表，培养了诸如王夫之、魏源、曾国藩、郭嵩涛等一批优秀人才，他们勇于开拓，不断求索，推崇“经世致用”，让楚人精神延绵不息。

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