具足静虑威仪

修习此净心引导时，

在寂静之地以静虑的威仪安坐。

buddha

我们要想从生死轮回当中

获得解脱、涅槃，

禅修就一定要与“无我”

和“空性”的智慧挂钩。

因此，佛教的禅修

非常强调“寂止”和“胜观”，

也就是“奢摩他”和“毗婆舍那”。

寂止指的是不被分别妄念所干扰，让心安住下来；胜观指的是了解这个“心”到底是什么样子，换句话说，就是认识心的本来面目。

如果没有认识心的本来面目，只是让心安住，我们只能借由禅修暂时转生到天界，但这依然和凡夫一样，没有脱离轮回。所以，禅修一定要以空性、无我的智慧摄持。

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寂静之地，是指远离愦闹的地方，白天没有人流往来，夜晚没有嘈杂声音。

为什么修法要选择静处呢？

因为在静处观修，修法容易增长，如果环境愦闹，有很多干扰，会对修法构成障碍。所以，首先应当选择好环境，不能不观察而随意在一个地方修法。

在家居士大多没有条件依止成就者加持过的圣地，只能在家修法。如此就应自己安排好修法的时间，在这段时间当中，没有人打扰，自己关好门，拔掉电话。对家人也要事先交待好，尽可能为自己创造一种相对安静的环境。

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“静虑威仪”，是指毗卢七法

第一法：两腿金刚跏趺坐，双盘或者半盘，如果做不到，最开始散盘也可以。

第二法：身体正直。

第三法：手结定印，左手放在下面，右手放在上面，左右两个拇指对好，放在肚脐的位置。

第四法：两个手臂展开，不是向内收。

第五法：头稍微往前低一点。

第六法：除了特殊情况，眼睛一般要往下看着鼻尖。

第七法：舌抵上腭。

总的来说，就是修法时身体每一个部分都要求放松，不能紧张。这样，心才能安静下来缘着修法的内容专心观修。身正直，脉就正直；脉正直，心就正直。“心正直”，就是心里没有太多的杂念。

按照这样的静虑威仪安坐，身体不会疲劳，心里会很清净，能够长时间打坐，有很多殊胜的必要。

以如法的威仪安坐之后，须要排浊气，即观想身体当中不干净的浊气从鼻孔当中排出去，这样身心比较清净，心也可以安静下来。

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要知道，心和身是能依所依的关系，心总是骑在气的马上，走在脉的道路中，而身体作毗卢七支，能够让气全部进入正轨而运行。这样一来，由于气不乱的缘故，心就不乱，不会产生杂念，能够安定、宁静地住于修法的状态。

这样调整好身之后，心要由外前行的方法，引发真实道心。分为四步：一、思惟暇满；二、思惟无常；三、思惟苦；四、思惟修道。

第一步：思惟暇满

首先，思惟暇满难得。

心里这样想：真的就像昙花一现一样，这一生得到了宝贵的人身，具有自他各方面的圆满，能够修解脱道，非常难得，比十万如意宝还要珍贵。那么，现在在具有暇满的时候，要百倍珍惜，用它来修一个从轮回中永远脱离的圣道。因此，我一定要好好利用这个人身，摄取解脱的大义！观修。

第二步：思惟无常

这样的人身转眼即逝，甚至由于死缘众多，无法预料，今天就有可能死去，因此，一定要修对死时有利益的法。想到生命短暂，决定要死掉的，而且有可能今天就会死掉的，因此就只有今天了，那就要修一天法，彻底地停下现世这些无意义的事情，因为它只是生死的因，甚至恶趣的因。所以，我务必要今天就开始修法！观修。

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第三步：思惟苦

死了我不会断灭，假如生在轮回里，三恶趣非常苦，三善趣人中有八苦，阿修罗界有斗诤苦，天界有堕落苦，这个轮回是无穷无尽的苦。所以，我这次要修一个永远解脱轮回的法！这样发求解脱心。观修。

第四步：思惟修道

要想：诸法因缘生，修了因才能得果，不会无因就得解脱，所以我要修解脱的正道。而现在这部《净心法要》能对治轮回的根源——贪爱和我执，真是一个极好的机缘。

想到真的就像百年只有一餐饭吃那样，自己流转轮回已经无量无数劫了，此生再不解决问题，将来怎么办？那是非常可怕的！现在我有了真正的修解脱法门的机会，可以真正对治轮回之根的颠倒作意，如果这一次再不把握好机缘。

好好地观修，看清楚轮回的真相，那我一定会再次地被四种颠倒心无止境地欺蒙，要吃尽苦头的。假使这次能有所进展，真正地见到轮回的真相，从根上息掉颠倒作意，那真的就开始进入解脱道了，由此会得到无量无边的利益。所以，我一定要好好修这个法！观修。

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祈请发心明观资粮田

在自己头顶的虚空中，清晰地观想：

八大狮子抬起的珍宝法座上，有莲花日月的坐垫；坐垫之上，有本师释迦牟尼佛金刚跏趺而坐。

佛为金色之身，具有三十二相、八十随形好，身披三衣，右手扶膝作压地印，左手结定印持甘露钵，犹如大金山出于海面，金身威严，极其晃耀，智慧光芒遍布虚空界。

佛陀右边有文殊、普贤等八大菩萨为代表的大乘僧众，左边有舍利子、目犍连等十六位阿罗汉为代表的小乘僧众，浩瀚如海的圣众眷属围绕着。

向圣境献七支供

如何积资净障呢？

即按《普贤行愿品》中七支偈颂，依文作观，就能积聚资粮、净除罪障。大乘诸宗一致按《行愿品》修七支，这是有其原因的。因为七支摄集了所有积资净障的要点，若能如法按《行愿品》观修，观修一次就能聚集无量福德。

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发菩提心：

为了一切有情，愿我当来成就正等觉佛果，为此，我欲修习净心次第。

要进入大乘轨道，需要发起广大之心，不能只想自己一个人得解脱。

而是要想到：全法界的一切众生，他们都是自己的母亲，为了报达恩德，我要给他最大的利益。也就是要普度法界一切众生，都安置在无上正等正觉的佛果位。

那么，怎么才会有这样的大能力呢？

那是我自身要得到无上正觉的果位大宝，这样就成了大如意宝的体性，能满足法界众生一切希愿。因此心里这样想：为了普度全法界的众生，我发心修到无上佛果！

把握两个要点：

一、为利有情愿成佛

二、为成佛故修此法

此处前行的重点，是要发生信心上连三宝，接通圣法界的加持；再者要发生悲心，下连苦海群生，以悲的力量为了成佛度众生而修本法。能发生这样的信心与悲心，就与本法前行的要点相合了。

摘自：净心法要净心引导讲记

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